读了汪曾祺的作品，有五篇1000字。
关于汪曾祺《文选》的思考
孔有一句流传千古的名言:“食色亦重要”。这说明吃饭和喜欢美好的事物是人类的天性。因此，吃成了人类永恒的主题之一。
古往今来描写吃的文章很多，但我只喜欢汪曾祺先生的文风。它的根源在于它的文字充满了对世界的赞美和感激，对生活的爱和真诚。
在《家乡的美食》中，作者聚焦于一种普通但常见的食物——炒饭。文章开头，作者引用了郑板桥信中的一段话:“天寒地冻，穷亲戚朋友上门，先做一大碗炒饭送给他们，再配上一小碟姜酱，这是温暖老人和穷人的最好工具。”这句话一出来，顿时让人觉得很亲切！社会最底层的人用一碗炒饭温暖彼此的身体和心灵！
在文章的结尾，作者描述了战争年代的一个插曲。没有普通的风雨，也没有离开普通人眼中的混乱的痛苦。相反，他用幽默而浪漫的笔触描述了战争中一个与炒饭相伴的夜晚:“我不记得那是哪一年了，总之，我很年轻。国民革命军孙的军队在我们县作战，我们家带了一点行李到太阳提炼概念并放了一个祭坛。我对这种非传统的生活非常感兴趣。很多人住在一起，不会做饭。今天晚上，我们在炒饭和泡可乐片中度过。”在这样一个混乱的环境中，继续这样的平静、安静、冷静甚至幽默是一种巨大的智慧和勇气！这种智慧和勇气从何而来？“这真是我小时候度过的一个浪漫的夜晚。”没有对生活的热爱和赞美，怎么会有这样的胸怀和魄力呢？
在《野鸭、鹌鹑、斑鸠》中，作者描述了一个让人无法释怀的场景:“突然，砰的一声，枪声一响，斑鸠就倒下了。猎人走过去，捡起斑鸠，看了看，把它放进了一个猎袋。他的眼睛又黑又冷。”短短几个十字架，充满了对弱者的同情，对鲜活生命消失的怨恨和无奈，只有心中有大爱，才能表现出如此真挚的情感！
《豆汁》描绘了北京底层人民的生动生活图景:“豆汁是做绿豆粉丝的下脚料。非常便宜。有了豆汁，这一天不用煮粥也能吃到窝窝头。这是劣质食物。豆汁摊上的咸菜不是钱。”最搞笑的是结尾:一个保定老乡坐下来，拿出两个馒头问:“豆汁多少钱一碗？”卖家告诉他5分钱。“那泡菜呢？”“腌菜不花钱。”“那就给我来一盘咸菜。”寥寥数语，充满人间烟火气，一下子使人觉得这个世界是那么真实，那么可爱，那么怀旧！
在《端午节的鸭蛋》中，它表达了作者对家乡的怀念和自豪，甚至带着一点狡黠的童趣:“我的家乡是一个有许多鸭子和鸡蛋的水乡。高邮人还擅长腌制鸭蛋。上海的咸味店也有咸鸭蛋出售，而且必须注明:高邮咸蛋。高邮的咸鸭蛋真不错。我去过很多地方，吃过很多鸭蛋，但都比不上我家乡的鸭蛋！以前海水难浇，其他地方的咸鸭蛋真的很不屑。”字里行间，若无其事，有一丝思乡之情，就像空气中隐约弥漫着茉莉花茶的清香。
在《虎鲨、嗅鱼、松鼠、蜗牛、蛇和栗子》中，除了谈论吃之外，还反映了中国知识分子对国家和人民的独特感情:“剥蛤蜊的人附近堆积了大量的蛤蜊壳。有一年，河堤被修复和运输。根据工程规定，一段路堤表面应铺上碎石。承包商挪用了这笔钱，并在路堤表面铺设了一层蛤壳。前来验货的委员，坐在车里，向外望去，看到一片白花花，还抽着雪茄，连说，很好！非常好！”还有这一段:“河北山区缺粮，山中多栗树。村民用栗子代替食物。栗子作为零食很好吃，但我担心食物吃起来在我的胃里感觉不好。”这两段文字凝重、忧国忧民，生动地表达了一个“中国抒情人道主义者（作者自称）”的内心！
与西式快餐的标准化、流程化和工业化相比，中餐更像是一种艺术。所有艺术都难逃成为杰作的命运。在《食肉动物不可鄙》中，作者表达了他对逝去时光的强烈怀念之情。其中，当作者提到昆明的炸乌鱼时，他充满了钦佩:“过去在护国路上有一家名为东岳楼的当地餐馆，有一道名菜炸乌鱼，由两片乌鱼片和中间的一片火腿组成，在平锅上烹制而成。味道鲜美，难以形容。前年去昆明时，我向当地人打听东岳楼的情况，说早就不见了，炸鲻鱼成了广陵散。”其中对过去岁月的怀念和对完美事物的向往溢于言表。
一粥一饭，当思来之不易。真正的美食家绝不会浪费生命。罗马暴君尼禄在会见大臣时，手里经常拿着一只巨大的火鸡腿。在我看来，这不是暴食，而是放荡！慈禧太后，每餐必有百道菜，这不是在吃饭，而是在作秀！在《手把肉》中，作者用一段话表达了自己的感受:“蒙古人用刀割肉真有功夫。吃完一块肉，骨头上连一丝猪肉都不剩。如果孩子不把它切干净，他的妈妈会说:吃干净，不要像那个干部一样！干部吃肉，不像牧民那么细心，也可能不会用刀。牧民对牛奶和肉类有一种宗教般的尊重，就像汉族农民糟蹋粮食有罪过一样。”真正热爱美食的人一定热爱生活，体贴民生！
在王老关于吃的一系列散文中，我最喜欢五味之一。这篇文章以极其平民化的视角和一个热爱生活的中国式知识分子的味蕾，带我们走遍了祖国的大江南北和黄河两岸。文章中不仅透露出苦乐参半的味道，还为我们展现了一幅生动的生活画卷。
我写山西人爱吃醋的时候，用了一个计划经济时期的蒙太奇描写来定格:“有一年我去太原，那时候快春节了。其他地方在春节期间提供一点好酒，但太原的油盐店贴了一张纸条:供应老陈醋，每户一斤。”过年吃醋真的是必须的！
在谈及南方人爱吃甜食时，作者纠正了人们头脑中一个常见的认知偏差:“都说苏州菜甜，但其实苏州菜只是清淡，无锡才是真的甜。无锡炸鳝糊放了这么多多糖！包子的肉馅里也有很多糖，不能吃！”这段话足以为苏州美食正名。是不是很美？
谈到苦难，作者举了一个例子:“有一位来自贵州的年轻女演员到我们剧团学习戏剧。她妈妈千里迢迢给她寄了一个包裹，是选择耳朵的根或根的名字，即鱼腥草。她让我尝了一些。苦什么的都无所谓，有一股浓浓的生鱼味，真的难以忍受！”似乎连口味包容的王老也有受不了的地方。它真的在微笑！
在描述吃辣时，作者回忆了国立西南联合大学的辉煌岁月:“我的辣是在昆明练出来的。我以前和几个贵州同学一起在火上烧青椒，用盐水喝。”在如此困难的条件下，我仍然过得很愉快。训斥方遒真是一个学者的精神！
最后，除了甜、酸、苦、辣和咸之外，作者还描绘了中国人特有的味道:臭。各种臭豆腐的做法和吃法都很有趣，最精彩的是一个关于臭豆腐的故事:“长沙火宫殿的臭豆腐很有名，因为一个大男人年轻时经常吃它。伟人后来去吃了，说:火宫殿的臭豆腐还是很好吃的。火宫殿的影壁上有两行汉字:最高指示:火宫殿的臭豆腐依然美味。世间几十种沧桑，借助臭豆腐这种最不起眼的庸俗之物，都浓缩在时间的两端，真是尴尬！
王老曾说:“我追求的不是深刻，而是和谐。”“我写的是美和健康的人性。美在任何时候都是需要的。”在作者的《吃》系列散文中，他以清淡雅致的笔调书写了世界各地的故事、风俗、民风，充满了地方特色，平实中透着奇崛，灵动而深远，典雅而优美，处处表现出对世界的赞美和对生活的热爱。只有这份爱，才能撑起我们的内心世界，在纷繁复杂的世界里，始终保持清醒和冷静，才不会迷失自我。用王老的一句话结尾:虽然我们有各种各样的创伤，但我们应该高兴这一天。
关于汪曾祺《文选》的思考
作者对金大利这样的泥瓦匠有非常详细的描述，甚至几个简单的任务对话都可以显示金大利的性格和个性。这个角色的与众不同之处在于，他长年生活在单调的生活环境中，每天重复着同样的工作，这构成了他简单的个性和容易满足的心态。而这样的人是整个社会不可或缺的，我们感叹也是可以理解的。
文章中写了这样一段话:“他做不到这一切。他连一堵直墙都建不起来！做了一辈子瓦工，靠砌墙把肚子撑得鼓鼓的真的很少见。他是个瓦工头，只能干些小活，喂灰，传砖瓦。”可见这个人真的没什么本事，甚至可以说是笨手笨脚。此刻，这叫又傻又可爱。但随后是以下描述:“金大力了解这是一个多么大的项目，然后离开了。”他想不出所需的数量和完成日期，所以他去找一位有经验的同事咨询。第二天，我带了一个木匠头和一个老瓦工师傅，带了一份工程量清单，如实告诉了师傅家。“看，这就是这个人良好品格的体现。他做事从不夸张，从不承担责任。难怪“这个地区有大瓦工的人都愿意找他”。我们都知道一个人的潜力与先天和后天因素有关。我们鄙视的不是那种没什么潜力的人。相反，我们都讨厌那些有巨大潜力但依赖其才能的人。这就是我们常说的，有品格的人会根据需要承担重任，但你可以放心，普通的事情都留给他。
再看这一段:“金大利是一个泥瓦匠的老板，但他的工资很低，比一个苦力多不了多少。”各位师傅非常抱歉，几次提出要给金老板涨工资。金大力说:‘不行。怎么办，拿什么钱。另外，我家里还开着茶炉，我没有你说的那么专业。对我来说这就够了。“多难得啊！这是一种健康的态度和做人。
这个形象恰恰代表了我们社会底层无数朴实的劳动者。虽然他们的潜力很小，但他们是社会不可或缺的一部分。最重要的是，他们不会好高骛远，而是脚踏实地，尽自己的潜力去做，尽自己的付出去索取。
我认为这样的人对社会来说是不可或缺的，因为他们可以在平凡的工作中勤奋和脚踏实地，永远不会给我们的社会制造冲突或麻烦。而且他们还在一点一滴地为我们的社会做出自己的贡献。这些靠自己劳动和汗水吃饭的人，虽然平凡，却令人肃然起敬。因为不是每个人都有良好健康的心态和精神面貌。
关于汪曾祺《文选》的思考
汪曾祺先生的作品我没怎么读过。记得2003年，我在中山大学读汉语言文学时，第一次读到《受戒》这篇文章。我连续看了三遍，感觉只有两个字:纯美！
文章讲述了一个小和尚——明海和一个和尚庙——滴水寺的琐事，这些都很平常。全篇没有深刻的人生哲理；没有轰轰烈烈、可歌可泣的事件；没有高大辉煌的人物，却处处充满了浓浓的乡土气息和人情味。清新隽永，长长久久！
和尚不会因为贫穷和走投无路而出家。出家要有关系，要有必要的门槛:“出家不易。首先，你必须看起来像一个长长的月亮。第二，你必须听起来像个铃铛。第三，你必须聪明，记忆力好。我可以看书，看书。当我是和尚的时候，我仍然可以赚钱，经营产业，娶妻，甚至有小妾。说白了，出家其实是一种职业，而且是一种很好的职业！
没有僧侣的苦行，也没有僧侣的禁欲。“他们吃肉的时候不会骗人。明年杀猪，杀在正殿。”“三爷一刀下去，鲜红的猪血就会喷出来，还带着很多泡沫。”“我可以收租和贷款。”“我既能赌博又有情人，而且还不止一个。”“我不想上早课或晚课，这三种声音都会被取代。
然后，挑水喂猪。“_ _ _ _ _乍一看，这似乎有点非正统和违反规则，但它是世俗和人类的，饮食男女。和尚过着慵懒悠闲的生活。他们独立、自发、自给自足。他们不是世俗的人，但比世俗的人更好！
“捆绑猪的时候，猪也在用力地尖叫。与家庭不同的是，有一个额外的仪式，对即将升天的猪背诵“死亡诅咒”，而且总是由老师的叔叔背诵，表情严肃:“...所有胎生、卵生和休眠的出生都来自虚空，并返回虚空获得重生，所以要快乐。南方没有阿弥陀佛！“这让人嘲笑和尚的迂腐！烧伤戒指疤痕太疼了。山东和尚大骂:“去你的，我不烧！”“活脱脱的土气！这是真的吗？我觉得应该是真的，至少有这样的生活方式！和尚也是人。汪曾祺文集800字及3篇文章评析。
小和尚秋子英俊聪慧，勤奋好学，多才多艺，为人憨厚。“根据描述，我得到了半套《芥子园》，而且画得像活的一样。”另一方面，小英是一个漂亮、聪明、敢爱敢恨的农村小女孩。“她整天喋喋不休，像喜鹊一样“。
与情感小说中的男女主角不同，他们自始至终都彼此相爱。故事中的男女主人公对世界一无所知，但并不无知！秋子和小英不是恋人，最多是童年邻居，孩子的天真和两小无猜的玩伴，他们也包含着青春萌动的感觉。写的是小英喜欢秋子，“小英爱捡拖着秋子一起走，总是故意光着脚踩秋子的脚。”至于秋子，“看着她的脚印，他傻了。他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印乱了小和尚的心。”一种简单、纯粹、如诗如画的情感跃然纸上，让人感叹“似曾相识”！对于秋子的入会仪式，殷珊寺选择他作为沙弥的尾巴。小英子害怕失去心上人，所以她毅然决然地要求秋子“不要做方丈”“不要做沙弥的尾巴”，并勇敢地坦白“我将成为你的妻子，你想要吗？”故事在真情实感中达到了文章的高潮。
我不知道这种情况是不是王老心目中的天堂。小说中没有如诗如画的场景描写，没有感情纠葛，只是对人物的语言和动作描写比较细腻，但我能强烈地感受到一种无拘无束、自由自在的人生境界，这种境界充满了温馨、宁静和幸福。文末，王老写道:“1998年8月12日，我写下了43年前的一个梦”。
我也感受到作者在那个动荡的战争年代对完美生活的理解和追求，以及对人性真善美的深切感受。正如作者自己所说:“我写的是美和健康的人性。任何时候都需要人性。”
哦！原来文字可以如此纯粹美好！
关于汪曾祺《文选》的思考
汪曾祺是一位非常特殊的作家。他的文章很简单。乍一看，他的意思会很容易理解，但他的文章的深层意境需要读者再次品味。
《我的高邮》是汪曾祺的一篇回顾性散文。书中向我们展示了高邮的风土人情，平实易懂的文字为我们勾勒出一幅生动的生活画卷。同时，画面中的情感也是最真挚动人的。
书中的散文最让我感动的是《我的母亲》，汪曾祺在其中描写了三位母亲。一个是她的生母，一个是他的第一个继母，另一个是他的第二个继母。本文重点介绍第一位继母的形象，因为她与汪曾祺一起长大，不是她的亲生母亲，但更像她的亲生母亲。汪曾祺的母亲在他三岁时死于肺病。因为年纪小，他对自己的生母没有太多印象。他只是通过去世母亲的画像和她在病愈时居住的“小房间”里留下的遗物来纪念她。汪曾祺是幸运的。他和他的第一任继母非常合得来。他的继母非常喜欢他，对他视如己出。每次她省亲回家，都会用人力车把他带回家。当汪曾祺忍不住大便并弄到裤子里时，他的继母甚至没有皱眉头就帮他洗了裤子。这种感觉恐怕是很多妈妈无法体会的。在文章中，汪曾祺并没有过多提及自己对继母的感情。他只说:“我可怜她，爱她。”这是需要付出多大的努力才能让孩子明白他心中的爱。不幸的是，他的继母也死于肺病。第二任继母嫁给王父的时候，汪曾祺已经十七岁了，所以感情没有上一任那么深。但他仍然尊重她，因为是她在王福最困难的时候陪伴了他。我认为他们之间有太多的感情是礼貌的。
汪曾祺是一个细腻的人。他善于观察生活中的一些微小细节。他把对家乡高邮的爱化为文字，用朴实的语言描述记忆中的高邮和对读者的爱。他记得高邮的过去，喜欢高邮的现在。
也许正是因为高邮淳朴的民风影响了汪曾祺的写作风格，使他的作品“接地气”，充满生活气息，而不是不食人间烟火的文艺。
关于汪曾祺《文选》的思考
汪曾祺先生作品的自述无不出人意料，行云流水的记录也注定了他作品中不可磨灭的散文影子。所有的风景词都是情话。初读汪曾祺先生的作品时，无论是《复仇》、《老鲁》还是其他作品，总有一股淡淡的韵味萦绕在心头。所有的句子都有一种氛围，一种人性的氛围。读者不是直接描写人物，而是仅凭这些气氛就能领略人物的性格、心理和活动，人物在字里行间都是饱和的。这是散文的本质，也是汪曾祺先生始终贯彻的。
我觉得不太可能去追求或者刻意去做。有意破坏了散射的本质和纯粹性，散射的意义也就散了，也就失去了散射的根源。汪曾祺先生在序言中说:“我的另一个特点是我散。这是故意的。”散文不能刻意描写。没有深刻的体验和对自己创作的作品的强烈感受，你不可能吐出几句好词。王先生没有意识到他丰富的生活经历、复杂的心路历程和各种各样的人类面孔对他创作的深刻影响，这使他更加深刻。文章的散形式也是汪曾祺所追求的。一部布局严密的小说在他眼里就像一个被铁箍绑着的南瓜，最后只能面临爆炸。信马由缰是王先生的心，但对文字来说是不可能的。
《诗序》:“诗人，凡有志向者，心中有志向，以诗言志。”诗歌是最普通的艺术，它像阳光一样散落在人类社会的各个角落。诗歌最本质的特征是抒情美。无论小说、散文、戏剧和最美的地方，都闪烁着诗歌的光环。因此，诗歌是文学中的文学。艺术领域中诗无处不在，诗美是艺术美中普遍因素的最高体现。诗的美不时体现在非文学艺术领域的科学作品的精美片段中，甚至在人们的生活和工作状态中也有诗的痕迹。诗不仅在诗，而且抒情美是一切文学样式和艺术类型的共同品质。因此，诗歌是一种普遍的艺术。汪曾祺先生的文章充满了诗歌的魅力和韵律。文章充满了对未来生活的期待和向往，这是诗人的典型特征:无论多么执着，他们都必须冲破黑暗。即使王先生在最低谷的时候被划为右派，他仍然坚持这一信念。文章精彩如诗，是对这部小说最好的诠释。
一部好的作品离不开对人性的诠释，即对真善美的诠释，作者个人情感的宣泄和表达自然也包含在其中。这些都融合在一个“情”字里，既表达了作者对世间善恶是非的看法，也从某个角度反映了作者对社会底层人民的描写。对人民的感情，要反映人民最悲伤和最痛苦无疑是人民最深情，有话要说和有话要说。先生的《老陆》、《名鸡名鸭》、《大畈志》就是以这种方式反映民间事务的佳作。
留下的只有《名鸡名鸭》中的余老五、陈长庚，《故乡》中的，《迁徙》中从未“迁徙到”的高先生，《八千年》中总是穿着蓝布两匹马在烧饼上吃草的八千岁老人，《大疥笔记》中的老铁匠锡。
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