淇河的流域文化

7000多年前，我们的祖先已在淇水流域繁衍生息。淇河中下游仅七八十公里长的左右岸，就有新石器时期至东周的古文化遗址65处。汉魏以后的古遗存、古石窟、古墓葬，更是数不胜数，土岸上裸露的典型古陶、铁残片俯拾皆是。紧靠淇河西岸的花窝遗址，经碳素测定，距今已有7130年，花窝遗址东南的石河岸遗址，是一处距今6000多年的仰韶文化遗址。与两遗址隔河相望的大赉店文化遗址及顺河向上不远处的辛村文化遗址，于1932年发掘时，曾轰动国内外考古界。这里出土的大量文物，被国民党南京政府于解放前夕运往台湾，1960年，因这些珍贵文物运到美国展出，文化部发表抗议声明，郭沫若、沈雁冰等540名文化界知名人士，联合发表抗议书，在国际文化界掀起轩然大波。

西周时卫国在各个受封的诸侯国中，受封时间早，受封疆域大。朝歌原为商纣王的都城，是政治经济文化中心，民众整体文化素质较高，经济发展水平也居各国之前，所以整个西周时期，卫国都是相当强盛的，卫为“诸侯之长”，保持了长时间的方伯地位，显赫一时。与之对应，卫国的文化也比较发达，特别是诗歌和音乐的盛行举世瞩目。

淇河，是一条产诗出歌的河。自古以来，她倍受文人学士、骚人墨客的青睐，历代描写和赞美淇河的诗文非常多，我国第一部诗歌总集《诗经》中，采自淇水卫地一带的诗歌有近五十篇之多，其中集中在“邶风”“鄘风”“卫风”中的就有39首。康叔被封为国君的卫国，本是由原来的邶、鄘、卫三地合并起来的，因此三地的民歌（风）也就是卫国的民歌。这一点是诗经研究者的***识。清末大学者王国维在《北伯鼎跋》中认为“以卫诗独多，遂分隶于邶鄘”，就是说卫国的诗歌特别多，而邶、鄘则很少，当初编《诗经》时，把卫诗分给邶和鄘一些。今人金启华说：“邶、鄘、卫是武王克商后所封的三国，以后邶、鄘为卫所并，故而邶、鄘两部分的诗，实际上是写卫国的事”(《诗经全译》)。他还说：“所以我们说《邶风》、《鄘风》、《卫风》，从地区的毗连和事实的描写来看，虽然分之为三，但实际上可以说就是卫国的诗。” 清代著名的经史学家、训诂大师孙诒让在《邶鄘卫考》中也指出：“周公以武庚故地封康叔，实尽得三卫全境，……故采诗者于三卫不复析别”，就是说周公将原来武庚所在的朝歌封给康叔作卫国的都城，而卫国其实包含原来的邶、鄘、卫的全境，所以采编《诗经》的时候，邶鄘卫三地的诗就没有严格的界限和区别。

淇河秀美的风光，引得世世代代的人们赞美她歌颂她。《诗经》中的淇河总是那么美，诗中表达的思想总是那么浪漫，展示的民风总是那么淳朴。诗经，淇河，让人向往，超越时光。

据考证，现存历代游览吟咏淇河的诗文有300多首。古代规模最大的诗集《全唐诗》中有咏淇诗歌近40首。而在《诗经》中，有39篇诗歌是直接描写淇河风光的。其中的《氓》是我国第一首叙事诗，诗中写到：“送子涉淇，至于顿丘”。这里的“淇”，说的就是淇河。我国文学史上除了长江、黄河，没有哪一条能像淇河这样的河流在那样的时代就如此被人垂青并颂咏。淇河的历史地位和曾有过的影响由此可略见一斑。部分诗句摘录....　 泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母

淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。

淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。

《诗经·卫风·淇奥》

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！

《南乡子》 佚名

淇水千古流，一河诗赋唱九州。润泽阎浮八千里，忱酬！荫庇昆黄到永久。

卫武修篁幽，六七贤圣居宸楼。神勇荆轲疏大义，风流！骄子荟萃写春秋。

淇河不仅是一条清洁的河，更是一条古老而美丽的河。早在七千多年前新石器早期，就有人类在这里居住，形成了独具风骚的淇河文化。河水流经太行山脉形成独特的淇河风光。水影山光，胜过桃源，享有北国漓江之称。《诗经》有十三篇描写淇河风光。淇水悠悠,桧楫松舟,驾言出游,以写我忧，其美妙令人神往。

淇河又是中华民族的发祥地之一，是一条文化底蕴深厚的河流。它孕育过一代商王朝，哺育过众多英杰。大禹、周文王、鬼谷子、王梵志、花木兰、许穆夫人、黑山军首领张燕、唐代诗人王维、文豪罗贯中等都曾在此留足。沿淇河溯流而上，有丰富的文化遗迹、人文景观和自然景观。西周辛村墓地、黑山农民起义军遗址、罗贯中晚年隐居处、淇河天然太极图、青岩石窟、白蛇洞、白龙潭、白龙庙、鸡冠山、隋唐双塔寺、盘石头水库千佛洞等景点都具有较高的研究、观赏价值。