“送蜉蝣上天入地，杯水车薪。哀悼我生命中的瞬间，赞美长江的无限是什么意思？
意思是:（我们）在一个像蜉蝣一样广阔的世界里，像大海中的小米一样渺小。（唉，）感叹我们的生命只有短暂的一瞬，又羡慕一望无际的长江。
全诗如下:
前《赤壁颂》
宋代苏轼
七月十六日秋，七月十六日，苏轼和他的朋友在赤壁泛舟游玩。微风习习，水到不了水。举杯向同伴敬酒，背诵与月亮有关的文章，歌颂篇章。不多久，月亮从东山升起，徘徊在北斗星和牛之间。乳白色的雾在河面上运行，清澈的水与天空相连。让小船漂浮在茫无边际的江面上，越过浩瀚无垠的江面。广阔就像冯旭的风，我不知道它在哪里结束；像一个独立的世界一样漂浮，羽化并不朽。（凤桐
这时他很高兴喝酒，用手拍打着船舷，唱起了歌。歌中说:“归归如蓝桨，击天描流光。我怀孕了，我希望美丽是一面。”客人口交了，他靠着这首歌来求和。它的声音是呜呜的，像怨恨，像哭泣；余音不绝。能使龙在深谷中翩翩起舞，能使寡妇在船上听得热泪盈眶。
苏轼笔下的容色悲戚戚，整好一角端坐端正，问客人:“何以如此？”？客人说:“月亮上星星很少，黑鸟往南飞。”“这不是曹孟德的诗吗？西望夏口，东望武昌，山川烟波浩渺，阴沉沉。这难道不是因为孟德志被困在周郎吗？齐芳破荆州，下江陵，顺流东下。他千里迢迢，披着旗帜，喝着酒，唱着诗过河，成了天下英雄。他现在在哪里？我和儿子在河上钓鱼，我们是鱼虾和麋鹿的朋友，用一片叶子驾驶一艘船，并举起瓶子属于彼此。送蜉蝣上天入地，沧海一粟。哀悼我的生命片刻，赞美长江的无限。与飞仙同飞，抱明月而终长。我突然不能理解，我的遗产在亨泰被听到。”
紫苏说，“你知道丈夫的水和月亮吗？逝者如斯，但他从未去过；充满虚者如是，而死者非潮起潮落。丐帮会从它的变化者看它，那么天地就不可能在一瞬间；如果你从它不变的角度来看它，那么事物和我将是无穷无尽的，但为什么要羡慕它呢！况且天地之间，万物自有其主，不是我的，我就白拿。然而，江上的微风和山里的明月是耳朵听到的，它们相遇时是美丽的，它们是无穷无尽的。这是造物主无休止的隐藏，我和我的儿子在一起很舒服。”（共一作:共食）
于是同伴开心地笑了，清洗了杯子，又倒了一杯。盘子和水果都被吃光了，只剩下桌子上的杯子乱七八糟。彼此睡在船上，我知道地平线已经发白。
全诗的解释如下:
在任旭的秋天，7月16日，苏轼和他的朋友去赤壁划船。微风吹拂，水面波澜不惊。举杯向伴侣敬酒，吟诵与明月有关的文章，赞美这一篇章。很快，明月从东山后山升起，盘旋在斗苏和牛苏之间。白雾过江，碧水连天。让船漂浮在无垠的河上，穿过无垠的河。（我的感受）浩浩荡荡，就像凭空乘风而行，却不知止于何处。登上九霄云外就像抛弃了世界，变得超脱和独立，变成了仙女，进入了仙境。
这时，我高兴地喝酒，用手敲着船舷，大声唱歌。歌中唱道:“桂花木船划着香草桨，迎着空浪和流水的泛光。我的心在远方，我希望伊拉克人在世界的另一端。”有吹笛子的客人，他们跟着节奏唱歌，笛声哀鸣:像怨恨，像渴望，像哭泣，像说话，结局悲伤，婉转而悠长，像一根连续的细丝。能让深谷中的龙为它起舞，能让孤舟中的寡妇哭泣。
苏轼满脸愁容，愁容满面。他整理了一下衣服，坐直了身子，问客人:“曲子为什么这么悲伤？”同伴回答说:“月明星稀，乌鸫南飞。”这不是曹公和孟德的诗吗？你可以看到西边的夏口和东边的武昌。山川连片，绿意盎然。那不就是曹孟德被周瑜围困的地方吗？初攻荆州，获江陵，顺长江而下。他的战船绵延千里，旌旗遮天，在河边饮酒，用长矛吟诗。他确实是当代的一个枭雄，但他今天在哪里呢？更何况你我在河边的水岛上钓鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友。我们驾着小船，举杯互祝。（我们）在一个像蜉蝣一样广阔的世界里，像大海中的小米一样渺小。（唉，）感叹我们的生命只有短暂的一瞬，又羡慕一望无际的长江。（我想）和神仙手牵手周游列国，拥抱明月，长生不老。（我）知道这些不能反复得到，只好把遗憾化作笛声，托付给悲凉的秋风。"
苏轼说:“你知道这水和月亮吗？就像这条河一样，它并没有真正逝去；回合时间就像这个月，但最终不增加也不减少。可见，从事物多变的一面来看，天地之间没有一刻是不变的；从事物不变的一面来看，一切都像自己的生命一样无穷无尽。有什么好羡慕的？况且天地之间，万物皆有其归属，如果不是其应有之物，连一分钱都得不到。只有河上的微风和山间的明月才能在声音传到你的耳朵时听到声音，在你进入你的眼睛时画出各种颜色。没有人会禁止你得到这些东西，你永远不必尽最大努力去享受它们。这是造物主取之不尽的宝藏（礼物），你我可以共同享用。”
于是同伴开心地笑了，洗了杯子，又斟满了酒。所有的菜和水果都被吃完了，只剩下桌子上的杯子和盘子乱糟糟的。（紫苏和她的同伴们）在船上睡在彼此的枕头上，不知不觉中，天空已经变白了。
句子注释
本文选自宋神宗元丰五年（1082）的《四辑》卷一。在此之前，苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬黄州（今湖北黄冈）。后来我又写了一篇同题的散文，所以叫《千赤壁赋》，10月15日写的是《后赤壁赋》。赤壁:其实是黄州赤壁岩，不是三国时期赤壁之战旧址。当地人也称它为赤壁，因为它的声音接近。苏轼知道这一点并犯了错误，所以他用风景来表达他的手臂。
任旭:宋神宗·元丰五岁（1082），出生于任旭。
两个都希望:两个都希望；看，农历十五。“望”是指农历正月十六。
徐:慢慢地。
邢:起来做吧。
属:“zhǔ”是一种问候语，在这里引申为“劝酒”的意思。
邵岩:有一阵子了。
白露:白色水蒸气。横江:覆江。横向横向。
只要一根芦苇像它一样，它就不知所措:让船漂浮在宽阔的河上。纵:随便。芦苇:与非常小的船相比，像芦苇叶一样小的船。《诗经·冯伟·和光》:“谁是和光，一个杭炜（导航）。”如:走，走。凌:完毕。万青:它描述这条河非常宽。不知所措，心胸宽广。
冯旭为风辩护:（像长出翅膀一样）随风在空中飞翔。冯:传“乘”。虚拟:空间。于:驾驶（控制）。
世界上的独立:抛弃世界独自生活。
屈曲:拍打船舷，指拍子、船舷和船舷。
吹天描流光:桨打月浮碧水，逆流而上。回:上游。空明、流光:指月光漂浮在清澈的河面上。
隐隐约约，我怀孕了:主语倒置。我的思绪飘向远方。缥缈而遥远的样子。用你的眼神去牵挂_ _“湘夫人”，你心中的感情。
美女:这是苏轼借用的屈原的风格。用美来指代君主。大多数古诗都提到他们想念和向往的人。
歌曲和声（hè）:节奏和声。精益:跟随、跟随和回应。
怨恨就像渴望，哭泣就像抱怨:就像哀悼、渴望、啜泣和说话。抱怨:悲哀。慕:依恋。
余音:结束。卷曲:形容声音长而柔和。
细线:一根细线。
跳深谷之潜:深谷:这里指深渊。深谷中的龙被感动得翩翩起舞。
为孤舟上的寡妇哭泣:让孤舟上的寡妇伤心地哭泣。李:独居妇女，这里指寡妇。
颜（qiǎo qiǎo）然:颜色变化的方式。
坐在危险中:整理好衣服坐在危险中严肃地说:坐起来。
这是什么？为什么曲子这么悲伤？
明月几无星，众鸟南飞:是曹操《短歌行》中的一首诗。
苗:它是用“耀眼”来缠绕的。
忧郁:茂密的树木，一片郁郁葱葱的绿色外观。于:郁郁葱葱的样子。
Zhú lú Zhulu:战舰来回连接。这里指的是战舰。
葡萄酒:倒葡萄酒。
舒:水平持矛。
鱼虾麋鹿之友:以鱼虾为伴，以麋鹿为友。同伴:拿着...作为你的搭档。这是名词的意动用法。麋鹿:鹿的一种。
Piān船:一艘小船。
送:住宿。
蜉蝣（fú）蜉蝣:一种昆虫，在夏秋之交出生在水边，寿命很短，只有几个小时。这句话隐喻了生命的短暂。
九牛一毛:小。大海:大海。这句话的意思是人类在天地之间是极其渺小的。
一会儿:一会儿，很短的时间。
长野:至于永远。
突然:好几次。
易拓在亨泰响:余音是指笛声。亨泰:秋风。
逝者如斯夫:《论语·子涵》:《子曰·四川》:“逝者如斯夫，不舍昼夜。””“死神:要走了。这意味着水。
盈缺是这样的:指月亮的圆和短。
Pawn:最终。波动:增加或减少。长度:增长
然后天地不能用一瞬间:语气副词。致:使用。眨眼:一眨眼的功夫。
是造物主无尽的隐藏:这个。造物主:天地自然。Zàng:佛教语言。指无穷无尽的宝藏。
一起吃饭:分享。苏轼的《赤壁赋》写的是“分食”，明代以后更为“俗”同义。
更有分寸:再喝。
菜肴和石头都用完了:肉菜和水果。已经开始了。
乱:书写又“乱”了，乱了阵势。
枕头:互相枕着。
白色:已经是白色了。
做出赞赏的评论
这首诗通过月夜泛舟和饮酒诗引出了对主客体对话的描写。它不仅从客人的口中表达了哀悼过去和伤害现在的感情，而且从紫苏的话中听到了坚定不移的感情。全诗情深意切，真是文学散文中的佳作。
第一段，写赤壁夜游。作者“赤壁泛舟客下”，一头扎进大自然的怀抱，欣赏微风、白露、高山、流水、月光和天光的美景，吟诵《诗经》第一章“明月当空照，人和为贵。”舒窈纠正了它，他心里很难过。“把明月比作身材姣好的美女，期待她的冉冉冉冉升起。回应诗《月亮出来了》“小妍，月亮从东山升起，徘徊在斗牛之间。并引出下面这首作者自创的歌曲《望美爱天》，在情感和风格上是一致的。“徘徊”一词生动地描绘了柔和的月光似乎对游客极其依恋和深情。在皎洁的月光下，白雾笼罩江面，天空和水连为一体，这就是所谓的“秋水共长天一色”（王波《王腾亭序》）。此时的游客心胸开阔，自在奔放，于是乘着小船离开了世界，随波逐流，超脱地离开了世界。辽阔的江面和洒脱的胸怀跃然于作者笔下，泛舟之乐溢于言表。这是本文中正面描述“划船”欣赏风景的一节。与风景抒情，风景好。
在第二段中，作家饮酒歌唱的喜悦和客人悲伤的笛声。作者非常高兴地喝酒、唱歌，以表达他对“美”的失望和沮丧。这里所说的“美”，其实是作者理想和一切美好事物的体现。歌中说:“归归如蓝桨，击天描流光。我怀孕了，我希望美丽是一面。”这句歌词全部用了《楚辞·少司命》的意思:“憧憬着美好憧憬着未来，在微风中唱着壮丽的歌”，体现了上面“吟诵明月之诗，唱出婉约之章”的内容。我看不到是因为我想变美，我已经表达了我的沮丧和悲伤。此外，客串饰演的，又据其歌，萧的语气颇为悲愤。“怨若神往，如泣如诉，余音绕梁”，实际上是吸引了藏在山沟里的龙起舞，使孤舟中的寡妇落泪。《东晓》的一首曲子凄婉凄美，其悲伤的调子感人至深，使作者的感情由喜转悲，文章因此跌宕起伏。
第三段，写客人对生命的短暂和无常的感叹。这一段没有赤壁的自然风光，而是历史古迹。主持人问“什么是自然”，嘉宾用赤壁的历史遗迹回答，文理转向自然。但这篇文章不是关于陈奇的，而是提出了两个问题。首先，根据曹操的《短歌行》，我问:“这不是曹孟德的诗吗？”他也赢得了前面的山川河流，并问:“这不是因为孟德智被困在周郎吗？”两个问题让这篇文章再次轰动。然后，它讲述了曹操打破荆州并迫使刘聪投降的往事。当时，强大的曹骏从江陵沿江而下，战船千里相连，旗帜遮天。曹傲气十足，趾高气扬，在船头饮酒作诗，可谓“天下英雄”。他现在在哪里？像曹操这样的英雄只是一时的突出，更不用说他们自己了，所以现在他们只能感叹生命的短暂，羡慕川流不息的河流，希望与神仙相交，与明月为伴。然而，所有这些都是不切实际的幻想，这就是为什么通过长笛来传达悲伤和悲伤。客人的回答表现出一种虚无主义的思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口透露其思想的一个方面。
在第四段中，苏轼陈述了他对客人生命无常的看法，以了解另一面。这位客人曾“羡慕长江的无限”，并希望“拥抱明月，结束漫长”。苏轼以江水、明月为喻，提出“逝者如斯夫，但未曾有过；盈缺者如是，亡者非潮起潮落。如果从变化的角度看事物，天地的存在只是一眨眼的事；如果我们从同样的角度来看，事物和人类是无穷无尽的，所以我们不必羡慕河流，明月和天地。自然，没有必要“为我的生活哀悼片刻。”这显示了苏轼豁达的世界观和人生观。他赞成从多个角度看问题，而不是把问题绝对化。因此，他能在逆境中保持豁达、超然、乐观和适应的精神状态，并能摆脱人生的无常，理性地对待生活。然后，作者进一步解释说，天地之间的一切都有自己的主人，个人不能强迫它。河上的微风可闻，山间的明月五彩斑斓，群山连绵不绝，明月永恒，人间无私，音乐娱乐。作者可以四处游荡，尽情享受。这种情况是由于李白的《襄阳歌》:“清风明月不用一元钱买，玉山无人推”，然后就加深了。
在第五段中，听了作者的谈话后，作者化悲痛为喜悦，尽情饮酒。“不知道东方是白色的，因为枕头在船上。”看完开头，我写的是旅行和享受的快乐，至于忘记得失，我是超脱的境界。
这首赋在艺术手法上有以下特点:
“情、景、理”的融合全文无论是抒情还是议论，始终没有离开江上的风景和赤壁的故事，形成了情、景、理的融合。自始至终，风景贯穿始终，以风和月为主要风景，以山和水为补充。作者抓住风和月来描述和讨论。文章分三层表达作者复杂而矛盾的内心世界:一是写月夜泛舟江上，饮酒赋诗，使人沉浸在美景中，忘却世俗的愉快心情；从哀悼历史人物的兴衰，我感到人生短暂多变，于是陷入现实的压抑；最后阐述了变与不变的哲学思想，说明人类和万物是永远存在的，表现出乐观的生活态度。景物、抒情和推理都达到了和谐的程度。
“以文为赋”的体裁形式本文既保留了传统诗歌的特点和魅力，又吸收了散文的风格和手法，打破了句式和气质二元性的桎梏，更多的是散文的成分，使文章既有诗歌的深刻魅力，又有散文的穿透力概念。散文的风格使整个文章感到压抑和沮丧，如“千泉喷涌”不同于傅的强调两重性，它相对更自由。如段落开头“秋意无穷，七月遥望，紫苏与众客泛舟赤壁下”，全是散句，参差疏疏中有整理之意。从下面到文章的结尾，大部分都是押韵的，但是押韵变化很快，而且押韵变化的往往是一段文字，这使得这篇文章特别适合阅读，而且在押韵方面非常漂亮，体现了押韵的优势。
图像连贯，结构严谨。景物的连贯性不仅使整篇文章在结构上看起来像一个整体，而且沟通了整篇文章的情感脉络和跌宕起伏。开头写风景，是作者旷达乐观之境的显现；“夺船边唱”脱胎于“空”与“流光”的景色，由“喜”到“悲”的过渡；客寄愁于风月，心情转为低沉消极；最后，还是从明月清风中引出了对万物变异和人生哲理的探讨，从而消解了心中的忧伤。风景的反复渗透完全不会给人反复拖沓的感觉。相反，它在表现人物悲喜起伏的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了诗性与议论性的完美统一。
作者简介
苏轼（1037-1101）北宋文学家、画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于应昌（今河南省平顶山市郏县）。我仕途坎坷，学识渊博，天赋极高，诗书画俱佳。他笔下的汪洋恣肆流畅，与“唐宋八大家”之一的欧阳修并称为瓯塑；诗歌清新明快，善于运用夸张和比喻，艺术表现手法独特。他们与黄庭坚并称为苏黄。豪放派对后世影响很大，与辛弃疾并称为苏辛；书法擅长行书、楷书，并能创出新意。用笔充满跌宕起伏，童趣盎然。与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家。绘画和文学一样。在绘画上，它提倡神似和“文人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》。