楼观镇的非物质文化
军寨道教是关中道教的重要组成部分,被列为省非物质文化遗产。教令源于唐代道教,最初宣传道教的教义和学说,旨在促进道教的修身养性,化恶为善,也就是道教所说的“开悟”。
道教以“清、德、高、承”四个字为基础。“清”是清静主义,“贤”是贤德,“高”是贤德,“哉”是宣传主义。大多以道教故事为基础,或由道教经典改编,吸收民歌,发展成多种歌曲。形式有站唱、坐唱,以及鱼鼓、尖板、云香板、响铃等打击乐器。共有48个曲调,如包角包、一花、叶舞调、牧羊、五更调、燕尔舞、十三调、拐白、梅花道等。,以唱为主,说为辅,有的唱到最后。盘上有苦音破板、连接板、替代板、慢板。唱腔优美醇厚,道乐色彩浓郁。剧目有《卖道袍》、《过林影》、《过花亭娘》、《八仙的故事》、《孝为母》、《状元与弟》、《三孝经》制作、《吕蒙正转斋》等。在楼观地区,翟军村的道情最具代表性,因此被称为翟军道情。
楼观锣鼓
楼观每个村都有锣鼓队,鼓谱也差不多。他们以八卦掌太极鼓为基础,吸收了他们家鼓的音乐风格。锣鼓队出发了,由仪仗队引导,数十面彩牙旗猎猎起舞。锣鼓有大鼓、中鼓、大钹、中钹、中锣之分。鼓紧,有“小沙锅”和“大沙锅”。
牛斗虎
打虎是一种历史悠久的民间舞蹈。它诞生在楼观镇八家庄,五个人表演,其中两个扮成老虎,两个扮成牛,一个扮成牧童。巴家庄有四大势,八小势,二十四平阳势。老虎跳、搜、看、绊、立、卧、坐、缩、滚、跳,都很厉害。牛的望月、舔背、吃草、缩叉、挖耳朵等动作调皮可爱,表演激烈。虎有虎威,牛有牛劲,表现了邪不压正、弱不畏强、勇战必胜的思想内涵。
竹马
竹马是常见的民间舞蹈之一。楼观的竹马最有代表性的是鹿、马、竹马。跳舞时,场上有八匹竹马,马的胸前和屁股上有蜡烛,跑起来不会灭,也不会倒。竹马队形有鬓角白马,老龙缠树,四灯,钓鱼花,蛇回壳,内叠城,外叠城。表演时,领队手里拿着8根长约20英尺的细竹竿,另一端交给骑手。四马顺时针跑,四马逆时针跑,八竹棍不散。
地沟油子
地面流浪者是一种民间舞蹈,一般由六个女孩表演。他们穿着长裙长袖和古装,脚上挂着荷花彩圈,腰间系着细彩绳,踏着柔和轻柔的音乐鼓点。如莲花仙子浮于水面,队前领舞用纱扇开道,变换队形,唱山歌,活泼热闹。姚村是楼观地区最著名的陆路旅行家。
皮影戏
楼观地区曾经有几个木偶剧团,现在只剩下大禹和延生观两个剧团。清代以泥塑为主要形式,民国时期实心木雕演变为空心木雕。减少了纸雕的头型,增加了体型。根据形象和个性,它被设计成不同的形式,如扁薄,夸张,生动,浪漫,典型和现实,明亮和精致的面部表情。表演者一手拿着木偶,动着琴弦,动着眼睛,边跳边唱。动作洒脱,唱腔慷慨激昂,凝重大气。主要表演有《下河东》、《斩秦英》、《双宫诰》等。
皮影戏
皮影戏也叫牛皮皮影戏、小戏。楼观镇目前只有西楼村的一些皮影戏表演。楼观皮影戏雕刻精美。牛、驴皮精雕细刻,通过刻、刻、雕、刻、雕、染、盖、烫、缝等手段,雕刻成人物、动物、用具、装饰品等,都是精美的手工艺品。唱腔以秦腔、丝板戏、道情为主。特技包括用刀砍头和踢马飞行。咏叹调包括《相逢在花亭》、《下河东》、《走进新房》、《王堂下地狱》、《与火搏斗》等。
社火
社火是一种以演技、造型、技巧取胜的民间艺术,又称“戏社火”,可分为单马社火、马社火、车社火、高台社火。主要演各种历史神话人物,戏剧人物,戏剧故事。焦镇村的社火是楼观镇的代表,多次受到表彰,尤其是正西社的青瓷和正东社的血性社火,各具特色,深受群众喜爱。
灯芯(如蜡烛)
Core是社会火中的一门高雅艺术。一根拇指粗的钢条,长约2米,固定在特制的桌子上,用彩纸做成一个形状。显示4-10岁的孩子被绑定在上面,站在最上面。场面惊艳,危险,技巧,诡异。
秦绣
秦绣起源于西周,兴盛于今日。是秦绣的产地之一,主要分为手工绣和机绣两大类。楼观多为手工刺绣。主要针脚是平针和齐针。刺绣品包括门帘、床罩、被套、枕套、裙袄、凤冠、虎枕、绣花帽和香囊。
剪纸
楼观剪纸构图饱满完整,布局精美,简单粗犷,简洁明了,具有浓郁的泥土气息和强烈的情感色彩。它具有淳朴的民间风格,主要形式有:窗花、床花、门画、挂帘、枕花、鞋花、双喜花等多种形式,包括花鸟、飞鸟、动物、神话人物和传说。楼观镇卢马村陆孔雀、新安村魏剪纸作品1989赴法国“东方艺术节”。
面花
面粉花俗称花馍,节日陈列的花馍有“鱼馍”意为“多吉祥喜庆”,“鸡馍”意为“黎明早起”。蒸馒头的时候,温度是很有讲究的,不然没法成型。做包子的时候,留足空间,做到一次性成功。馒头蒸熟后加入红、绿、花等鲜艳的食用色素,据说是观赏艺术品,也是美味佳肴。
泥塑
楼观泥塑一般分为两类,一类是天然泥塑,一类是泥塑。天然泥塑在广大农村很常见。大多数农村人,不管是大人还是小孩,都喜欢做。他们到处借土,搓泥捏克,捏模型,在塑料胚上盖粉,做出五颜六色的各种图案的雕像,主要是供人娱乐和欣赏。
泥塑就不一样了。首先,我们必须确定雕像的声音和图像,然后与所有者达成协议。一般要在延生关的戴家梁取土(主要是那里的土里没有砂石),用木条扎成空心骨架,然后盖上泥土,挂衣服。成型的雕像大多盖着红色的被子,眼睛用红纸糊着。我们选择吉祥的日子来揭幕开光。
纸质装订
楼观有很多剪纸艺人。他们以竹芦苇为骨架,用彩纸制作灯笼、庙会祭品、丧葬祭品,种类繁多,造型美观。总的来说,灯笼是最受欢迎的,发展很快,尤其是莲花灯笼和玻璃纸灯笼,很受周围农村人的欢迎。庙会祭祀多系亭台楼阁、山水、花草,钹彩缤纷,有戏剧人物或历史故事。都是纸做的精品,件件都是民间艺术品,深受群众欢迎。丧葬用品一般有纸横幅、水桶、花圈、少男少女、彩马、金山银山,现在又推出彩电、冰箱、沙发、别墅、汽车等丧葬用品。
彩色绘画
楼观绘画历史悠久,主要与多次重修楼观梯田有关。有许多绘画艺术家。目前已经成立了两个绘画团队,分别是南寨绘画团队和尚洁绘画团队。
这些艺术家用各种颜色的染料精心绘制出美丽的图案,包括风景、花草、鸟兽、人物和历史故事。界上代表画派做了三原城隍庙的画,南寨画派做了楼观台和彩井廊的画。
天灯
楼观天灯是楼观梯田的一景,距今已有八百多年的历史。它是用白纸、细铁丝和细竹竿做成的。它每天晚上都发行。释放前,蜡烛在细铁丝上点燃。随着灯内的热膨胀,天灯缓缓升向天空,漂浮在楼观天空。
有一个关于楼观天灯的故事。据说宋代有一位南方学者王秀才在楼观台读书,在那里读书,得到道士的资助。秀才发誓,如果他赢了,就出家为老先生服务。王秀才去北京真的得奖了。他以为弃官不去楼观台就进退两难了。在正月十五的晚上,他看到人们在北京放天灯。他想知道为什么不。
轻骑严光
农历正月二十三是楼观镇角镇村的最后一次年会,也叫“落马会”。年会上,正西社表演了《蓝色火焰》。
青瓷火焰灯是一种极具欣赏价值的民间工艺品。碗、盘、勺、壶等一些青瓷家伙固定在一个大转盘上。在角镇村,青瓷火焰就是先把纸扎成漂亮的亭台楼阁,把一座摘星楼扎得非常漂亮,做工精致,工艺精湛。建筑四周的墙壁是用细纱做的,然后这些青瓷上粘上用中草药熬制的特殊“药”。建筑的四个飞檐上挂着一串由八个精美瓷碗做成的“风铃”,走着走着就发出响声。每一件青瓷都在摇摇欲坠,但每一次社火游走,都没有任何东西掉下来。当它结束时,它会被“解药”清除。
脊椎动物
脊兽是楼观镇农村烧制的一种建筑工艺品。主要安装在新建房屋的屋脊上。艺术家大多集中在楼观镇北宅村5组。他们从延生关的戴家梁运土来搅拌揉面。艺术家们用手工揉成鸡、鱼、鸽、鹤等鸟兽,并配以龙凤。他们把它放进窑里,烧成陶器。
注意使用手足动物。一般民用建筑只能用鸡、鱼、鸽、鹤。鸡代表“好运”,鱼代表“年年岁岁”,鸽子代表“平安”,鹤代表“长寿”,但龙凤不能用。烧成的龙凤只能用在寺庙或其他专门的宫殿里,底部配以云瓦,显得古朴、庄重、吉祥、富贵。
秧歌
秧歌是楼观镇流行的民间舞蹈,包括腰鼓。目前镇上有20支秧歌队,一般由30-50人组成。逢年过节表演秧歌,前面几十面彩旗飘扬,几十面锣鼓轰鸣。秧歌,无论是青壮年妇女还是老年妇女,都是喜气洋洋,站在悠扬的鼓点上,身穿红绿相间的服装,手持红绸,边走边跳,深受群众喜爱。
孝歌
《孝经》是楼观镇山区流传的一首民歌。从陕南传到楼观镇。通常在已故老人下葬的前一天晚上唱这首歌。由3-5人组成,配有锣、鼓、钹等乐器。唱歌的时候一个人唱,有时候很多人合唱。唱的主要内容是《二十四孝》、《三十六朝》、《三十六古人》。
孝歌传入楼观镇由来已久。但随着近年来山区经济的发展和国家政策的变化,很多山区的人都搬到了山外,只剩下老弱妇孺在山上。孝歌在楼观镇逐渐衰落,成为濒危民歌。
布艺
简单的织物是由彩色的布头和彩色的线制成的。经过农村妇女的加工,达到了一定的艺术效果。在过去,人们制作香囊,钱包,老虎枕头,布老虎和老虎鞋。现代人越来越追求坚守自然,表达这一主题的面料和色彩变得优雅、明亮、米色、浅棕色、砖红色、深绿色等。大地音广受欢迎。图案倾向于简单活泼,植物的根叶、花卉、海鱼、珊瑚、贝壳等描写的题材会更加突出。在花面料的肌理上,强调粗犷与细腻的对立统一。
布艺也是集民间剪纸、雕刻、制作于一体的综合艺术,主要依托传统民俗。孩子满月的时候,奶奶会送布老虎,布艺还可以装点家庭,让家庭更加温馨。面料造型典雅大方,色彩简约活泼,形象生动可爱,自然有趣。
马脚
麻椒是楼观镇的一种民间信仰。一般古代举行东、西楼祭祀时,附近的村落会送纸扎、大蜡等祭品到庙里,一般会有三名“马脚”护卫。
马角又称法马角,早上挑选三四个成熟有经验的人,准备好大刀、条幅、手表等物件,在神灵面前烧火跪拜,然后锣鼓震耳欲聋。法马脚在锣鼓声中举刀烧表,效法护法,渐渐挥起大刀,似晕似醉。在他身后,一个人“围拢马角”,边走边喊,生怕大刀一挥,伤了观众。大家见了都退了,等到了指定的地方,献了祭,烧了纸,渐渐的休息醒了。它也被称为“马角”