日本的琵琶湖有什么好玩的？琵琶湖有哪些景点？
因为我的公司在日本有公司，所以特别向往日本。在我的期待下，终于有了这次日本之行。
直飞香港关西机场，飞行时间4小时左右。我是一个对各种事物都很好奇的孩子。四个小时的飞行时间里，我根本没有睡觉，一直在欣赏沿途的风景。
飞机上的天空很美。怎么会困呢？
下飞机的时候已经是日本时间晚上9点了。我们在滋贺县针河的酒店约好了。我们一出机场，酒店的车就在机场外面等着我们。我们先去了京都的中心区，吃了最正宗的日本料理“拉面”。
这是来接我们的车。可以坐七个人。因为有行李，坐七个人刚刚好。
这家叫采花亭的面馆已经是晚上10点了，里面都是客人。我们还得等一张桌子。还好有酒店给我们预定了桌子，到店就可以马上点菜。真的很好吃，我甚至已经喝完了面汤。
吃完饭，酒店的车马上带我们去酒店，从京都到滋贺县之江大概一个半小时。因为网上找的酒店是直接电话订的，没想到服务这么周到。我在机场等我们，帮我们订了网上找的小餐馆。这真是一个惊喜。到了酒店我更惊讶了。我以为只是个小民宿，没想到这么漂亮。
酒店外观
这是一楼的前台。有家的感觉吗？
镇江的水很有名，所以这家酒店的水都不用自来水，而是用镇江的生水(天然地下水源)喝出来的水是甜的。
第二天，我们起了个大早，先在酒店逛了逛，然后吃了早餐(酒店有早餐，我们订了，不用担心)。
酒店的后花园很高，里面有很多鱼。据酒店的人说，这里家家户户都养鱼，鱼可以净化水源，世代相传。
水是如此清澈。
早上的空气特别好。呼吸这里的空气，让人觉得特别有精神。在后院走了一圈，感觉特别饿。我早饭后开始的。这家酒店有餐厅。我们对这家酒店非常满意。这里的每个人都很友好。不像一般城市，服务虽然客气，但是有点疏远。这里的员工给我们一种家庭的感觉。他们非常友好和亲切，一点也不。可能是因为很少中国人来这里旅游，所以对我们挺好奇的，跟我们聊了很久，还很热情的给我们介绍了很多当地的东西。其中一个是非常可爱的日本女孩，会说几句中文，也去过几次中国广州，让我们相当惊讶，和她聊了很多。我给她介绍了广州很多有名的景点，然后她连微信都有了。她说她在上海有几个朋友，他们经常用。我忘记了吃早餐的时间。
女孩告诉我们，这里的食物都是当地农民种植的，产自这里，非常新鲜。鸡蛋是员工每天早上六点在附近村民家收的，直接打在米饭上生吃。说真的，我在国内绝对不敢这么吃，因为我怕肚子疼。我按照姑娘介绍的方法试着吃。真的是又甜又滑，一点腥味都没有。这里的湖里也养着鱼，需要提前腌制，然后油炸。吃了这么多早餐，反正我已经破产了。非常好吃。
直到吃完饭我才有时间去看这家餐厅。装修真的很好。
在餐厅里，你可以选择坐在榻榻米上或者那边的餐桌上。
这种酒是酒店自己的酒厂酿造的。这里它是由米和水制成的。晚上一定要来尝尝。
这家餐厅的设计很特别。鱼在桌子下面游泳。
水可以直接喝。让我试一试。水肯定是甜的。我真的很享受喝水的过程。
除了餐厅，酒店一楼还有服装店，各种可爱的玩法，超级吸引人。
太迷人了，所以我拍了很多照片。感觉可以在这个酒店待一天，但不会被这个有趣的地方困住。今天，我们不得不在村子里闲逛，了解这里的文化遗产。多认识一些人和事。
在村子里转悠，看到的建筑都很有日本特色，不像京都的中心区已经城市化了。路上遇到一个老婆婆，她说自己的孩子都在外面打工，很少回村里。虽然我们听得不多，但她还是很热情(因为她说的日语很土气)，很善良。
这些水草非常娇嫩，没有任何污染是无法生存的，所以只要看到这些草，就可以放心喝水。
这是净化水源的鱼。家家户户都有鱼塘，有的鱼能养到三四十斤。有一户人家养了一条很大的鱼，主人好心邀请我们进去看。我们看到后很惊讶，里面的鱼非常大。主人说他们不会把这些鱼杀了吃，而是那样养着，净化水源。
这个村子不大，但是逛一天是没问题的。我们午饭吃自己的面包，在村里找个院子解决。环境好，空气好。吃面包也很好，哈哈！村子没有开发成旅游区，所以不会有小吃。但是美丽的风景吸引我们去探索，所以我们决定不回酒店吃午饭。我们逛到下午五点多，回酒店吃晚饭。
菜的选择还是很多的，但是因为选择太多，很难决定吃什么。最后工作人员推荐了琵琶湖瓶鱼做的菜和镇江的特色菜。当然啤酒和清酒是必须的，真的好喝，清算的节奏。豆腐很特别，和我们平时吃的完全不一样，很滑很嫩，真想拿走。可惜工作人员说不可能带走。
饭后洗漱睡觉(不要说我猪的节奏，因为村里没有夜生活，晚上也不能大声喧哗，我们入住当天工作人员专门解释过)。我想把我们人民的素质留给这个村庄。
这家酒店有一个很大的浴缸可以洗澡，浴室又大又干净，热水很热，洗澡很爽，所有的疲劳好像都没了。我是问了老板才拍的这些照片，因为在日本拍照是很敏感的，尤其是在卫生间。
早上起床后，我们吃了简单的饭团，出发去下一个地方。
《琵琶湖畔的宁静之夜》让我想起了日本文学名著《源氏物语》。
一个志贺的朋友告诉我，1000年前，村崎志部住在离湖不远的石山寺，写下了《源氏物语》，这是一幅日本历史的画卷。琵琶湖的美景点燃了她的创作灵感，明月为才女点燃了蜡烛，湖光打磨了手稿。你看，琵琶湖边的景色，在村上春树细腻的笔下是那么的美丽动人:“淡淡的秋意，有一种说不出的意趣。湖边的树梢和运河边的草地上点缀着黄色的星星，傍晚的天空在晚霞的映衬下显得格外明亮深邃。晚风渐冷，夜色渐浓，周围渐渐朦胧黑暗。运河水的潺潺声与彻夜的诵经声相融，让人分不清彼此。”难怪滋贺人自豪地说琵琶湖是这幅杰作的灵感来源。是的，村上春树眼中的琵琶湖已经成为日本文化不可分割的一部分，时刻牵动着人们的心弦。
《源氏物语》是日本文学史上最早的小说，也是世界文学史上第一部小说。写于平安时期弘治五年(公元1008年)，在日本被称为《红楼梦》，但比《红楼梦》早了七个多世纪。全书54章，近百万字。这部杰作真实地反映了日本平安时代的贵族生活，将现实主义精神与抒情风格融为一体，成为该王朝故事的巅峰，对后世文学产生了深远的影响。也让紫式部在日本文学史上永垂史册，并于1964年被联合国教科文组织评选为“世界五大伟人”之一，在世界文坛享有盛誉。
《源氏物语》产生的时间是平安王朝贵族社会的全盛时期。当时的上层贵族大多把公务交给中下层官员，即使被任命为地方长官(周边国家的守护者)，也没有走马上任。实际事务由“代理官员”处理，在平安“_”着，靠特权自得其乐。表面上是歌舞升平，实则充满了复杂尖锐的矛盾。皇室的外戚藤原家族控制了政治，垄断了平台，扩大了庄园，但他们也图谋家族内部的权力和利益。皇室贵族依靠大寺院，设立皇帝的“朝廷行政”来竞争。中下层虽然人才济济，但很难获得晋升机会，于是另辟蹊径，导致地方势力迅速崛起。广大庄园人民不堪忍受领主的压迫和剥削，一再反抗，此起彼伏，多次爆发武装暴动。可以说，整个社会都处于危机之中，“已经到了繁荣衰落的时期。”
根据历史记载，在平安时代，母系家族制度仍然是日本社会的一个重要特征。贵族们为了获得或维持皇族的外戚地位，不惜重金让自己的女儿变得更有才华、更优秀，从而造就了许多极具文化天赋的女性。这一时期的日本文化不可避免地刻有明显的“女性”痕迹。紫式部就是其中的杰出代表。
紫式部出身于中产阶级贵族。原名是藤原。据野史记载，它原名叫祥子。成为宫中女官后，依时尚以其父官职命名为藤部。后来，因为《源氏物语》的女主角张敏受到世人的称赞，便改姓紫。其曾祖父曾任钟等职，是《后世诗歌集》的主要演唱者之一。他的父亲藤原曾是一名大臣，后来失宠，做了地方官，比如岳千手。他对中国古典文学很有研究，也是一个长期的诗人和合唱团。他应该经常被召到皇宫参加由王子主持的诗歌会。出身书香门第的村崎志部，从小就聪慧过人，天赋异禀。她哥哥跟他爸爸学中文，但她在听的时候往往先听懂。受家风影响，她阅读家中收藏的中国典籍，尤其是白居易的诗文。她在中国文学方面有很深的造诣，对佛教、音乐、艺术、服饰也有很多研究。
自古美人不吉利。才华横溢的紫式部，生活很不如意。在《花样年华》中，她嫁给了比自己大26岁的藤原·小轩。小轩也是一个地方官员，担任监护人。婚后生女儿。但婚后不到三年，丈夫染上了流行病，去世了。从此，紫式部守寡，过着孤独寡居的生活。她写过很多歌，包括这首诗:“我的身心难以对应，却无法理解。”我已经透露了我的孤独、痛苦、悲伤和绝望的感觉。
大约在弘道二年，当时强大的郑泰大臣藤原让他的长女明子被一个皇帝供奉为中宫。于是，道士藤原把所有有名的才女都召集入宫，作为女官侍奉张子·中宫。村上春树还被称为宫中的助理讲师，主要是给秋子讲解日语书和白居易的诗。她的才华得到了天皇和张子·中宫的赏识。所以天皇给了她“日本训导御局”的美名，并给予了她优厚的礼遇。比如和中宫一起出行，她的车排在中宫和皇太子之后第三，排在宫内和左卫门之前。
在宫中，紫式部有机会看到宫中更多的书籍和精美的艺术品，并直接观察皇宫的生活。对皇族的兴衰、权贵的暴政、宫廷阴谋的内幕、女性的不幸遭遇有了全面、深入、感性的认识。如此聪慧敏感的才女，当然对贵族社会固有的不可逾越的矛盾和没落的趋势有着深刻的感受。所以她隐隐有些不安，沮丧，无助，于是写了歌来抒发自己的心情，道出了自己入宫后混乱无助的思想。
凝视着水禽池的中游，
我像一只萍一样漂浮在世界上。
独自一人，哀叹生命的逝去，
在皇宫里很困惑。
漫长的宫廷生活经历，尤其是当代女性婚恋的精神炼狱，为她的文学创作积累了坚实的基础，深厚的文学修养得到了碧瓦湖美景的滋养，激发了她的写作激情。即使她吃醋，引来流言蜚语，她依然激情四射。在《紫部日记》中，她是这样描述宽洪五年十一月的:“我奉命入宫，不断忙于准备，心情难以平复。为尊贵的人制作小册子，黎明侍奉皇宫，挑选准备各种纸张和故事，写下要求，日夜抄写，整理成书。宫里给了我鹅皮纸，笔墨纸砚，连砚台都送了。这是令人遗憾的，也有很多批评。有人指责他们说:‘你写什么书是为皇宫服务的？’尽管如此，仲宫还是继续给我笔墨。"
紫式部主张文学要真实，要认识世界。《源氏物语》体现了她“真实”的文学观。小说的内容，无论是社会政治文化背景，还是情节和人物描写，都真实地反映了当时宫廷生活和贵族社会的现实，可以找到贵族生活的影子和人物原型。紫式部自己说:“都是真实的感受和事实，不是世俗的空谈。”在我看来，《源氏物语》不是一部肤浅的言情小说，而是一份珍贵的文化史料，包括社会、政治、经济和风俗的史料。今天读这个故事，就像穿越到1000多年前的和平年代，来到琵琶湖边的京都古城参观。
该书读了季羡林先生主编的《日本文学史》后评价说，《源氏物语》的主题可以解释为“物之哀”，即“发自内心的情感的感受”，它包括欣赏、喜爱、共鸣、同情、悲伤、忧伤、苦闷。不是一般文人的叹息，也不是自怨自艾的呻吟，而是个人命运与现实社会各种矛盾交织产生的复杂心理过程。紫式部在《源氏物语》中表达的“物哀”主要体现在三个层面。一是他被人物感动，尤其是男女爱情的悲凉；第二，世界的情感贯穿于人情世故的吟唱；三是对自然美的诱惑，尤其是季节变化带来的无常感。
我很赞同这种说法。客观地说，村上春树立足于“真实”，运用日本传统美学中“为物哀”的艺术表现手法，揭示了贵族社会盛衰的历史走向，暗地批判了平安王朝贵族社会的腐朽生活和风气。川端康成在《日本文学之美》中曾说过一句精彩的话:“《源氏物语》集中了那个朝代的美，后来形成了日本美的传统。我年轻的时候说过《源氏物语》毁掉了藤原、平邑、北岛、足川和德川。这听起来很粗鲁，但也不是完全没有根据。如果宫廷生活像《源氏物语》一样耳熟能详，那么衰落是必然的。‘熟’这个词包含了衰落的迹象。”“纵观古今，东西方几乎所有最高的艺术杰作都出现在这个危险时期。这是艺术的命运，也是文化的命运。”另一位日本学者龟井贤一郎说得更清楚:在某种意义上，《源氏物语》是一个知名王朝的“病态部分”。从藤原道场到莱通的黄金时代，也可以说是藤原家族辉煌的鼎盛时期，读这个故事的人无疑会觉得它的辉煌已经开始腐败，从内部逐渐崩塌。同时，我应该感觉到自己的崩溃。
据《紫部日记》记载，紫式部曾经读过一些写给某天皇和张子中宫伸一的手稿，天皇对此大加赞赏，于是宫中的男人们也互相传阅，不断收到好评。就连藤原明子的父亲也动员了许多“有能力的作家”帮助她写手稿。由此可见，紫式部撰写《源氏物语》得到了天皇的赏识，得到了中宫的支持，甚至得到了摄政王郑泰大臣的帮助。写到这里，我不禁感叹。好在善于学习的日本民族，当时并没有学会如何开办文学监狱，让这部高度写实的文学巨著及其作者没有遭遇焚书坑儒的厄运。否则，日本古代文化从“唐风时代”向“国风时代”的过渡将被延缓，日本文学和美学的发展史将被改写。
读完《源氏物语》，我们可以感受到书中无处不在的佛教思想和美学。一千年后，我们徜徉在琵琶湖，依然感受到日本佛教的浓厚痕迹。
下午参观了三井寺，以琵琶湖八景之一的“三井夜钟”而闻名。三井寺原名安佐寺，因寺内有灵泉“三井”，为飞鸟时期后半期的野田智、田武、同治三位皇帝供水。人们习惯称之为三井寺，也有人称之为玉井寺。
日本的飞鸟时期正好是中国的隋唐时期。由于圣德太子丽晶的大力推动，中国的佛教文化不断流入日本，形成了以佛教文化为代表的飞鸟文化。随着佛教寺庙的繁荣，佛像的雕刻、绘画和雕塑也发展起来，寺庙成为大陆文化和通俗艺术的“博览会”，从而诞生了完全不同于平民简陋茅屋的寺庙建筑文化。日本艺术史学家久野说:7、8世纪的日本雕塑是北魏至隋唐中国雕塑史的缩影。
天智帝学会模仿唐朝的国家统治制度，依靠在隋唐读书的“海归”实现了著名的“大哥太子”。正是这位天智天皇将都城迁至大津附近，并制定了日本第一部成文法典《近江令》。纵观日本历史，是古代日本的转折点，以中国为最高理想(正如明治维新以西化为最高理想)，是日本进入封建社会，建立统一中央集权国家的开始，也是日本由弱变强的开始。知止天皇是日本第三位女天皇，与天武天皇是夫妻天皇。第一位女皇帝推古天皇是大和王朝大贵族的侄女，积极传入并信奉佛教。
走进三井寺，在感受佛教氛围的同时，深深感受到日本对文化遗产保护的重视。寺内有20多座寺庙建筑，其中十几座被列为国宝等重要文化遗产。我们仔细参观了国宝金堂，重建于1599，是桃川文化的代表建筑之一。我们在_嘉靖吴的三井灵泉上空悬挂，松井聪先生陪同我们去钟楼和钟灵厅探索三井寺文化的奥秘。作为湖南人民的老朋友，松井秀喜多次访华，为日中友好做了很多事。他向我们介绍了钟灵的传说和三井晚钟的故事。
三经寺位于泰山南麓，是天台宗元稹于贞观元年(859年)所建。它原本是李嫣寺的一个庭院。天台宗任远法源良源被任命为毕瑞李嫣寺第十八任主持时，元稹教的余庆率众僧人退守三经寺，另建一座，形成山门与寺门相争的局面。三井寺从此成为天台寺派的主山。据说在承平年间，居住在大津的武士太秀乡在琵琶湖为龙射杀了前来抢夺龙女的蜈蚣精，于是龙将这口钟作为奖赏送给了太秀乡，田原太秀乡将其捐赠给三井寺供奉。每当有吉祥的事，钟声就会自己敲响。如果有灾难，钟声会流汗，永远不响。在人们记忆中的钟声敲响300多年后，三井寺遭遇了一场浩劫。Hiei Musashibo山的化学庆典，依靠大量的人，带领僧侣和士兵来到门口，烧杀抢掠，抢走了上山的钟。钟很重，拖的时候拖掉了一个吊耳。为了庆祝教派斗争的胜利，化卿把钟挂在山上的讲堂里，但一敲，声音哑了“不，不”。和尚们一听不是原来的优美音色，认为不吉利，就气愤地把钟推下了山谷。精致的钟坏了。后来，三井寺的和尚们把钟拿了回来，建了一个钟厅，保护它不被敲响。现已成为镇寺国宝。在漫长的岁月中，三井寺数次遭到战争破坏。文(1592)元年，下令修复重建三井寺。丰臣秀吉死后，丰臣家族邀请三井寺官员铸造了现在的梵天钟。从此，无论是除夕夜，还是平日的黄昏，三井寺低沉悠远的钟声早已给琵琶湖带来了庄严和谐的美。它与Byodoin寺和Jingoji寺的钟声一起被选为日本三大明钟之一。
说到三井寺，就必须提到Hiei山。要了解日本佛教，就要了解Hiei山。
自奈良时代以来，日本佛教胜地Hiei山已成为佛教修行之山。当时，驻守在河边的藤原仲麻吕(公元706-764年)攀登毕瑞山时，曾写下一首关于柳树的诗，其中有“毕瑞是河帝附近的圣山”和“大殿空空，梵天钟声入风”，描绘了当时佛寺雄伟的佛塔，梵天的钟声优美袅袅。李岩四年(公元785年)，日本一代高僧在奈良的户田寺受戒。为了追求严格的佛教修行，探索天台宗的教义，他们去毕瑞山修行苦修。三年后，他们建立了供奉药师如来的根本中殿，称为一程禅院。李嫣二十三年(公元804年)，醉成作为留学僧，随第十六批唐朝使节赴唐学习天台宗、禅宗、大乘戒、密宗等佛教。次年，他回到中国和喜山，大力倡导弘扬天台宗，成为日本天台法华宗的鼻祖。天台宗因其高度的兼收并蓄的教义吸引了大批信众，他所创立的寺院也被谢皇帝命名为“寺”，奠定了Hiei山作为日本天台宗大本山的地位，成为镰仓佛教的思想源头。后来，日本净土宗创始人法然、秦鸾，日本宗创始人荣，日莲宗创始人道元，日莲宗等许多在日本有影响的佛教人物，都曾就读于此。
如此著名的佛教名山，在日本战国末期几乎被毁。
15世纪中叶，日本爆发了任莹起义。室町幕府已经衰落到无法控制的地步，各方名(注:地方军阀)都无视幕府将军和天皇朝廷的存在。宗族分裂、家族背叛、领主造反、夺权的闹剧在各个邻国和宗族频繁上演，开始了日本历史上长达100多年的“战国时代”。战国名将手下武装割据，声讨时局，惊动了日本列岛，血流成河。乱世出英雄，历史把魏张果(今爱知县)的织田信信推上了战国的中心舞台，统一日本国的重任奇迹般地落在了幸运者的肩上。
织田信长原本只是偏远尾一个名不见经传、根基浅薄的小主，祖上不过是从(今福井县)逃到尾张的土豪。信长从小就和别人不一样，少年时还被认为是“大傻瓜”。日语中的“傻子”一词与汉语词汇“白痴”的含义不同，主要表达懒散、行为乖戾、不作为等含义。继承知事后，很多大臣对织田伸信的评价仍然不高。只有一个九州的和尚认为:“这个儿子很有眼光，将来会成为大人物。”果然，他只用了7年时间。25岁时，他巩固了自己在氏族内部的统治，统一了全国。路镛三年(公元1560年)，在狭桶之战中，他用奇袭斩首的战术，杀死了骏河(今静冈县)的千古名将。当时，赢得世界最强大的今川义元被称为“一弓之东海道”，创造了日本历史上著名的战争战例，震惊了26岁的日本。在随后的马铁冰川远征中，织田信泰先后吞并宋旻浩(今岐阜县)，与清州结盟，进京，实现了与德川家康20年的盟约，扶植足利义昭为室町幕府第15代将军，依靠天皇和幕府打天下，开始了“武装天下”统一日本的征程。到1569年，信长的部队已经控制了冯静恩，以及_、京都、奈良等经济富裕的城市。
琵琶湖近江国(今滋贺县)位于日本中部，自古以来就是水陆交通要冲，兵家必争之地。有句话叫“谁征服近江，谁就能征服日本”。在古代日本，寺庙拥有大量的土地和强大的经济实力，所以他们也有自己的武士团，他们的武装卫队足以对抗弱小的朝廷和新兴的庄园主。到了战国时期，由于农民信徒众多，庙军已经发展成为日本割据地区的主要武装力量，势必成为织田信行统一日本的巨大障碍。山Hiei李嫣寺，因为支持浅井和朝仓的盟军，多次挫败织田信步，成为他的眼中钉。元贵二年(公元1571年)，织田信长在平定江南信徒起义后，立即下令围攻邗山，火烧山、李嫣寺、中殿等建筑全部焚毁，僧侣、信徒被屠杀三四千人。
信长传评价他“无所畏惧，蔑视权威，残忍嗜杀，热爱艺术”。他是性格和行为复杂的一代枭雄，既是颠覆旧秩序的“革命家”，又是统一日本的“风云人物”，更是藐视佛祖、毒害百姓的“六日魔王”。葡萄牙传教士弗洛雷斯在《日本历史》中是这样说的:“在这个日本人的眼里，没有上帝。他认为自己是神。信长在全国各地聚集偶像和佛像。他的目的不是拜这些偶像，而是让这些神和佛拜他。”弗洛伊德的话诠释了他放火烧山的行为。
历史是如此的可笑。就在11年后，织田信博火烧了Hiei山，公元1582年，他在西征途中于京都本野寺过夜，因亲信臣子明智光秀谋反，身负重伤葬身火海。他花了很多钱