古代女性饰品:簪、簪、踏，为什么是女性美发的三大法宝？
中国女性佩戴珠宝是一种传统，历史悠久。从某种角度来看，古代女性佩戴的首饰背后，也有着相当厚重的传统文化底蕴。如簪、簪、步摇等，都曾是传统礼仪文化和审美技术的载体。
发簪在古代珠宝中扮演着重要的角色。它的字面意思相对简单:它是古人用来插入发髻或连接头发与皇冠的长针。随着时代的演变，逐渐发展成为古代女子固定发髻的专用饰品之一。
单从这个解释来看，发簪的作用显而易见。用于固定男女发型，属于功能性首饰。话虽如此，发簪背后还有更广泛的内涵。
（一）发簪和声的礼仪习俗要求。
这个发夹的真名是“毛”。没错，它是女性行为和馈赠的“礼物”，所以发簪的背后，是传统礼俗文化的承载。
说到礼俗文化，自然要提到礼乐鼎盛的西周。对于男人来说，有一句话叫做“二十弱冠”，意思是当一个男人二十岁时，他需要被加冕并致敬，然后这意味着他是一个成年人。
和男人一起加冕的意义等同于和女人一起加冕。在周朝，当一个女人达到15岁时，就需要举行成人礼。在这一天，家里的女性长辈会为学龄女孩盘头发，然后用发夹固定。
礼仪完成后，女人就意味着成年，然后她就有资格结婚并履行作为女人的义务和使命。在一些特殊的场合，比如女人需要尽孝，送礼的日子需要推迟，但一般最迟不能超过20岁。
根据相关记载，包括青年男女成人礼在内的许多风俗文化主要流行于贵族家庭。正因如此，贵族女子在接受礼物后需要进宫或在宗室学习相关礼仪。
显然，这种传统礼仪文化有其明显的优点和缺点:
就缺点而言，古代女子行礼的过程并不像男子行冠那样复杂，这隐含着古代男尊女卑的思想。换句话说，女性的行为和礼物，虽然社会重视传统礼仪，但也是束缚女性的必要保障之一。
通过礼物，女性的命运和权利被如此随意地固定在一个相对狭窄的范围内。当然，女性走路和送礼物也有一些优势。
给女性送礼物是为了帮助她们认识到自己在生活中的责任和义务。虽然它的目的不太友好，但对个人成长起到了一定的刺激和鼓励作用。
（2）发簪的样式随着时代的发展而不断改进。
早在新石器时代，簪就已经出现了。它最初的功能当然不是为了迎合所谓的礼仪需求。相反，它被插在女子的发髻上，使其贴在发髻上。不过古代的发簪还是有点粗糙。
直到商朝，用骨头制成的骨针才成为常见的首饰。在它的尾部，还刻有鸟兽、暴食和人的图案。可以看出，自商朝以来，爱美的女性已经意识到她们在发簪上花了很多时间来展示自己的美丽。
到了秦汉时期，发达的材料和样式得到了进一步的发展。贵族妇女头上的发簪由珍贵的玉石制成，其图案也越来越多种多样。说明此时的发簪兼具实用性和装饰性。
这时，发簪有了一个新的绰号，叫“玉抓头”。据《西京杂记》记载，汉武帝曾经很宠爱李夫人，他的头上经常戴着一些华贵的女服。有一次，汉武帝摘下李富头上的玉簪，用玉簪挠头。此后，玉簪一直被称为“玉挠头”。
与汉代相比，魏晋时期的发簪在材料上也有更广泛的选择，例如像玳瑁玛瑙和翡翠这样的稀有物品被添加到发簪上，以显示其主人的奢华和美丽。
唐朝是一个罕见的繁荣王朝，也是古代服饰文化发展的巅峰。在此期间，发簪的形式、样式和佩戴方法逐渐发展出了新的工艺。后世发夹的许多精美款式和风格也来源于此。
可见此时的发簪在兼具实用性和美观性的基础上，具有相应的审美价值。宋朝和明朝以后，女士们开始在发夹上佩戴一些珍贵的珠宝。这时，发簪上面的工艺水平也达到了一个新的高度。
发簪的作用，类似于发夹，起到了固定头发的作用。在后世，它们也被用作装饰品。如前所述，宋代的仕女往往都是满头簪发。但是发夹和发簪还是有明显的区别。
两者区分的最初依据是发簪是长针，而发簪是双头针，这也是在发簪的基础上演变而来的。
一、发卡的区别
发夹的款式和材质也非常丰富。从材质的角度来看，发卡将淑女和普通女性进行了简单的区分:
富婆的发簪通常被称为宝钗和玉柴。例如，“春光明媚，玉簪袅袅绿云”，这可以反映出佩戴玉簪的女子的美丽和优雅。宝钗是一个比较笼统的称呼，如翡翠簪、珊瑚簪、玳瑁簪和琥珀簪等。
其中，用龟甲制作的宝钗往往非常重要。据《华阳国志》记载:“涪陵山中有一大龟，其甲可预测，其缘可作簪，世名灵钗。”事实上，古代发簪最令人赏心悦目的寓意是其上的各种吉祥图案。在当时，龟甲是一种珍贵的宝石。
龟甲，原本是一种大乌龟，是一种非常受欢迎的由这种乌龟壳制成的宝石。因为乌龟在古人眼中有辟邪、吉祥、长寿和幸福的含义，龟甲宝石经常被放在发簪上。《续韩曙》中提到:“贵人助蚕穿龟甲。”由此可见，玳瑁簪是贵族人士的象征。
与宝钗相对应的是平民妇女佩戴的柴静。根据考古发现，制作发簪的原始材料是树枝、荆棘和骨头。其中，柴静是由荆条制成的。
但在《巾帼英雄传》中，梅绮女子孟光被举为例子。她嫁给洪亮后，穿了一件“柴静布裙”。因为这个典故，柴静逐渐成为平民妇女的代名词。后来，比宝钗和玉柴便宜的铁钗和铜钗被统称为柴静。
古人喜欢谦虚，因为根据柴静的说法，当许多男人在外面称呼他们的妻子时，他们除了称她们为妾之外，还经常称她们为景福。
发夹是爱情的象征。
如前所述，发夹和发簪最大的区别是其双链结构。正因为如此，柴常常被女性视为爱情的象征。
“为什么要安慰分离？耳后玳瑁簪。”古代女子与心爱的男子分离时，会将佩戴的发簪一分为二，分一半给心爱的男子。白居易的《长恨歌》中也有类似的记载:
“但保留了发夹的一个分支和盒子的一个侧面，打破了发夹的黄金，打破了盒子的外壳。”“只表示对旧东西的喜爱，并通过他的特使，给他送回了一个贝壳盒子和金钗。”
前一首诗表明，发簪分为两部分，起着定情信物的作用；最后一句话是希望男女有别再重逢。
在汤显祖的《紫钗记》中，将钗的寓意描写得淋漓尽致。唐代青年学者李益因一枚紫簪与名门望族之女霍小玉结缘。他们一见钟情，经历了许多风风雨雨后，他们终于结婚了。
当玉柴第一次出现时，它实际上暗示了李毅和霍小玉将有一次不同寻常的经历。后来玉柴被追回，这也揭示了两人的幸福结局。
严格来说，垫脚不是一种基本的发饰，而是一种特殊形式的簪子。正因如此，踏步的价值更多体现在其美学意义和装饰价值上。至于实用性和功能性，更是微乎其微。
说到这里，就不难理解为什么卜瑶最早出现在古代皇后的发饰上了。据《中国古今笔记》记载:“淫后，服三衣，即蟠龙步摇、梳缨和珍珠，并服长蟠步摇。如候，梳苏，逐摇之，故称步摇。”这个记录为我们提供了两个必要的信息:
一、什么是步摇？作为一种头饰，它会根据女性的行走而晃动，给人一种相当直观的美感。
其次，步摇的形成相当古老，在商周时期是皇后的标配项目之一。踏摇作为一种装饰性很强的首饰，随着社会风气的启蒙，越来越受到人们的喜爱。
历史一次又一次地证明，很多在贵族中流行的东西，总能传播到民间。魏晋以后，卜瑶开始下移。
唐朝以后，摇步变得相当普遍，成为普通女性的常用饰品。例如，在汤玉林，有一种说法:“在长清，北京的女性珠宝很漂亮，它被称为‘我不知道’。”
从介绍中可以看出，行走是一种攻击性很强的首饰。虽然是以发簪或发簪为原型，但随着古代女性爱美之心的逐渐释放，步摇已成为许多贵族女性最喜爱的饰品之一。
不仅如此，虽然它流传到了民间，但它仍然是宫廷女性装饰自己的法宝之一。它的材料趋于奢华，如黄金、翡翠、绿松石、琥珀、珊瑚、玻璃等。再加上其繁琐的工艺，步摇一度成为女性化妆的标杆。
当杨贵妃得宠时，她喜欢金步瑶和“她头发的云，脸颊的花瓣，移动时皇冠的金色波纹”，看起来相当吸引人，吸引了无数宫人效仿。
簪、簪、踏是古代女子装饰和美发的三大法宝。但是如果我们仔细区分它们，我们可以发现这三种珠宝背后的含义是完全不同的。
发簪和发簪都是功能性首饰，但随着礼乐文化的兴起，它们因结构不同而演变出新的含义。发簪是礼俗文化的代表之一，发簪是男女之间爱情的信物。
至于装饰性更强的步摇，最初与发簪联系在一起，是礼仪习俗文化中身份的体现。随着社会风气的启蒙，它逐渐下移至民间。
当然，除了以上三种法宝之外，还有其他种类的古代女性饰品。
比如“笙”也是古代头饰。例如，华生、方胜和人生都有其独特的含义。由此可见，古代女性的首饰，因为与传统文化息息相关，有着各种丰富的表达方式。