从社会学视角看苗族传统居住形态的变迁
文化变迁是指一种文化因内部发展和外部接触而引起的结构和功能、形式和内部的变化。在社会条件背景下，文化的适时变迁已经成为社会发展的必然规律。著名社会学家威廉·奥格本在研究文化变迁时曾提出“文化距离”理论，认为物质文化总是随着非物质文化而变化。这两者是不同步的，这意味着任何文化都不是静态的，而是一个动态的言语过程。在对苗寨文化变迁的研究中，笔者认为可以按照传统和现代两种模板进行讨论，尤其是从传统模板到现代模板的讨论。
(一)苗寨文化的传统模板
人是文化的创造者和传播者，无论是物质文化还是精神文化制度文化。据调查，苗寨这个古老的村落，长期以来体验和经营着具有苗族特色的传统文化。而这种传统文化的缩影，今天依然可以找到。
1，苗族传统物质文化。物质文化是人们在适应和改造自然界的过程中创造出来的，其主要目的是维持人类社会的基本需要和发展。在这里，作者从农业技术、衣食住行等方面论述了传统物质文化。
(1)传统农业生产技术。苗寨自古以来就是典型的农耕村落，农业经济是该村的主要经济命脉。调查表明，特别是在改革开放之前，这个村庄的农业生产技术相当落后。那时候种田没有化肥，土地肥力得到补充，家家户户都去捡牛粪，甚至去很远的地方；生产方面，凭力气干活，很多东西都是肩膀扛着的。有一句流行的话，“过去人们种下肩膀来挑重担，人们松松地一肩挑一半……”可见农民辛苦，即时作物质量差，作物经不起风吹雨打。“真是靠天吃饭，”接受采访的秘书吴说。不仅如此，当时人们的思想非常保守，不懂科学。就这样，那里的人很难吃到像样的饭。生产技术的极度落后加剧了村庄的贫困。
(2)传统居住文化。苗族居住文化对土家族居住文化的影响也可以追溯到“土司”时期。当时的苗族民居虽然赶不上土家族民居的华丽，但也引人注目。苗寨世世代代都是一个普通的村庄。几百年来，没有一个权贵，所以居民住房没有差别。总的来说是以木结构为主，这个村大部分房子都是半个世纪以上的事实证明了这一点。尤其是受汉文化的影响，苗宅在“择梁截梁、竖梁上梁”等方面也十分讲究。一般来说，房屋的深木主要是杉木或泡桐，因为这两种树容易发芽。用吴书记的话来说，他们愿意“长大”——也就是人口繁盛(这显然对生育文化有一定影响)。起床前一天砍梁，梁只能向上倒，而砍梁的人应该是主人的主要亲属，还有一个压力。不允许任何人越过横梁。横梁切好后，切掉两端，在每个锯端打上红色，然后两个人抬上去。每端都挂着红包和彩烟，中途不能停。如果路途遥远，一般会选择四个人去。到了工地，一定要同时放下两头，两头同时动手，放到横梁上，然后木匠会说些奉承的话，再准备其他事宜。这是关于建房子的。当然，房子的基本布局仍然是“一个正房一个并排的房子”。苗族的住房和土家族差不多，有的也有吊脚楼，但当地人叫吊楼。一般来说，主楼高，两侧低，就会建碉楼。如果主房低，两边高，就修厢房。其房屋用途与土家族相差不大，吊脚楼楼上住人，下面喂牲畜。以前村里的房子也讲究朝门。在一个大院里，有一个门叫大朝门，每家每户的门叫小朝门。
(3)传统饮食文化。由于落后生产技术的影响，生活水平自然不会高。苗寨以前粮食产量不到300斤/亩。苗寨本身就是一个有很多田地和少林的地方。食物的匮乏，再加上人口众多，自然很难实现人生的幸福。被调查的老张曼明德说:“那时候土豆不削皮，食物经常不够，我就经常在坡上吃野菜。那时候，吃一口大米饭就更难了！”因为人的吃饭问题解决不好，那时候很少有人喂动物。
2.苗寨传统制度文化。
苗寨是一个历史悠久的古村落，所以也有着悠久的制度和文化历史。宗法制度应该算是村里较早的制度。当时规定，所有赌客都要由族长召见，由族长处置:头上带水，用棍子打。只有罪犯的叔叔能保证。受保人在堂上点燃香烛纸烛，在屋内奔跑，乞求屋内众人祝福；对于不改的，活埋，在地上挖坑，违者自己跳下去，然后老百姓把土埋了。这个村的杨老师就是一个例子。然后是治理体系。在村治保委，每个小组都是治保小组。安全委员会是一个帮助和教育组织，* * *产生于党员帮助和教育，用政治制度、毛泽东语录等来衡量。，并且不实行体罚。
3.苗族传统精神文化。
调查显示，村里几乎家家户户的堂屋墙上都有神龛，上面描述了他们的家世和出处。此外，杨的“四字堂”神龛上还有一个特殊的符号。根据村长杨的解释，这座“四字堂”据说是中郎将的后代。后人为了纪念，用这个符号来表示，其他杨姓没有；据吴冠志书记介绍，改革开放前，村里曾经有人信仰基督教，当然也有村民有白虎图腾；此外，村里曾经有一座名为“天王庙”的寺庙，供奉十八罗汉、观音菩萨、目连菩萨。寺庙是集体集资修建的，每年都要开观音会。除了村里的居民参观外，还有许多外国朝拜者。1959拆除寺庙。
(2)苗寨文化的现代模板。
生产力决定生产关系，生产力的发展必将推动整个社会的发展。苗寨，一个深受传统文化影响的村落，在现代化的大潮中，已经或正在接受现代化的洗礼。
1，苗寨物质文化的现代模板。物质文化的发展水平也在很大程度上反映了一个地区的整体经济发展水平和人民的生活水平。
(1)苗寨农业生产技术现代化。调查表明，虽然该村村民在生产中仍然使用传统的农具进行精耕细作，但在现代化的推动和政府的引导下，农业耕作技术发生了很大的变化，农具先进，农作物优质高产，耕作技术日益现代化。科学种田意识明显增强，新工具(如育秧器)、优良品种、育秧片、科学施肥等不断推广，提高了种田效率，省工省时。此外，一些农民还购买了微型农产品加工机器(如磨粉机、豆芽机、粉碎机等)。)通过加工增加农产品的附加值；最后，小型农用运输车的使用也减轻了农民的劳动。目前村里有两部三轮车，三部四轮车，有利于农业现代化发展。