程顺则收集详细的资料
基本介绍中文名:程顺泽别名:护亲宠子、思武、思尼姑庵国籍:中山国(琉球国)国籍:琉球族出生地:那霸九米村程家出生日期:1663 165438+10月27日死亡日期:1735 65438+10月10日职业:政治家、儒家、诗人。
琉球五大伟人之一。
推动琉球和江户幕府儒学发展的代表之作:唐雪的《盐油草》。荣誉:保护亲人和琉球圣人。注:ㄔㄥˊ ㄏㄨˋㄗˊ简介，人物生平，早期生涯，留学福州，制定琉球官制及确认钓鱼岛是中国领土，为个人作品，为后人所评价和推崇。简单介绍一下程顺泽(1663.1.27。-1735.1.1，即清康熙二年十月二十八日至雍正十二年十二月八日)康熙二年十月二十八日生于那霸九米村，明初闽人“三十六姓”后裔。他精通汉语，是琉球著名的政治家、文学家、诗人和儒学大师，与父亲程太佐也是著名的将军翻译家。琉球人叫他“明胡琴芳”，这是一个地名，“秦方”就是“主人”的意思。后人甚至尊称他为“琉球圣人”。程顺泽坐像(冲绳拿高市立博物馆)人物早年生活程顺泽于1663年10月28日出生于久美村程的家中。根据程氏族谱，程氏名臣的祖先是三山时期中山国摄政王程复，来自中国福建，是河南大师的后裔。后来由于缺少继承人，程逐渐没落。程顺泽的祖上，本名于，是琉球唐朝(北京、阿万一带的亲云和真基)大师俞建基的后裔。因为商不忍心让程氏家族灭亡，就命于建基的第五孙于炳贤(外面盖的真房子)继承程氏家族，改名程炳贤。程顺泽的父亲程太佐是程炳贤的次子。程太佐深谙儒家思想。曾任琉球王国总经理，两次向中国进贡。1610年，程太佐和金钟花(赤岭亲云)还在全旗村建立了琉球历史上第一座孔庙(称智胜寺)。受父亲的影响，程顺泽从小就对儒学表现出浓厚的兴趣。据郑(伍孚祖籍亲戚)说，程顺泽“从小就重视孩子，仁厚孝顺...他孝敬人伦，敬宗教。”通过自己的努力，程顺泽于1674(康熙十三年)中进士，傅园于1676(康熙十五年)中进士，拜当时的琉球儒学大师郑洪亮为师。次年，程顺泽继承了父亲的监事职务和和真石马车家泊藏财产的职务。1683福州留学，程顺泽随紫金大夫王明佐率领的谢恩使团赴清，从福州抵达北京。夏恩传教返回福州时，程顺泽留在福州柔远邮局，结交了一大批士子，师从儒学。程顺则拜儒者朱天智为师，潜心研究儒学。在朱天智的住处，程顺则看到了范艳写的《六颜瑜易》。因为书简洁易懂，程顺泽被深深吸引。程顺泽在福建待了四年，回到家乡。1687年(康熙二十六年)，因一艘苏州商船漂流至胜利与涟源之间的海边岛堑，程顺泽与义博士郑洪亮、长史王可发(在国农场，亲云)登岛，将船拖至虞城之间的岛堑修理。这一时期，由于程顺泽对儒学的透彻理解，获得了尚贞王的器重，成为专门解释儒学内容和合理性的解释者。1689年(康熙二十八年)，程顺泽被任命为接受朝贡的使节(现场翻译迎接朝贡船)，毛文山(亲云间奥)再次前往清朝。在福州，程顺泽跟随儒生陈学习儒学。在福州的三年，他花了二十件五金，买了1592卷十七史，回国后全部捐给夫子庙。1691年，程顺泽临摹康熙皇帝所撰的御书《中山石图》，制成御笔碑，悬挂于琉球村正殿。同年，他再次成为王宓的翻译。1696年，程顺泽作为贡品随耳目官毛天祥(赤诚倚云)和大夫郑洪亮赴清朝贡北京大同。回到福州后，程顺泽把自己写的80多首中国诗歌编辑成诗集《唐雪流浪草》出版了。这部诗集成为琉球华文诗歌的代表，后被传入日本萨摩。僧人画家木村袁谭为每首诗都附了一幅画，名为《唐雪燕游素描》。制定琉球官制与礼仪自1703年起，程顺泽与紫金大夫蔡铎(智多伯的亲大夫)、正仪大夫蔡英瑞(大田的亲云大臣)一起，根据琉球语的读音，用汉字记录琉球秩名，同时重建官制。1706年撰写《中山宫官制》，呈送尚贞王。至此，琉球九品十八阶体系基本形成。同时，三人还对历代宝案进行了整理和考证。程顺泽还参考了中国的礼仪制度，把琉球冬季至日向国王祝贺的时间改到了元旦。他还改进了潮河王的礼仪，在殿下中间设香案，左右两翼按品级排列百官，在土丘左右两侧立五方旗，在殿下四周立彩旗，设仪仗礼仪，鸣金鼓奏国乐，“王先拜北天，后登高庙待贺”。这种改进使得琉球的潮河和清朝一样壮观。程顺泽的才华得到琉球宫的赏识。1704年，程顺泽成为王世子尚纯和王尚义的助教。“每朝，他教四书，每晚，他教唐诗”。尚春甚至和他一起住在中城的皇宫(琉球的东宫)。程顺泽担任助理讲师20个月。后来两家御堂每年都要送礼，尚贞王就送他们皇家的花和玉，以示感谢。学习中国文化1706年，程顺泽以博士身份随马元勋(龚平，近云)赴清朝进京朝贡。1708年，琉球使团返回福州，准备回国。在福州期间，程顺泽贡献了60枚黄金，刻制了《六颜瑜易》和《归德广义》各一册，并带回中国。他还花大价钱买了一本朱的原作，回国送给尚。《六义》是中国学者范艳所著的儒家通俗读物，详细阐释了明太祖的“六于”，主张公民要修身养性，孝敬父母，尊敬长辈，与本村和睦相处，教导子孙，身体健康，不做错事。这本书对琉球儒学影响很大。1732年，琉球三司官蔡文参考《颜瑜六易》编写了《琉球教科书帝国主义》。《概论》是一本海事著作，作者是程顺泽。程顺泽参考了久米村流传下来的清代航海书籍，结合了历代册封使臣、贡船引航员的实践经验，并参考了大量的天文、气象、地理典籍，编撰了此书。书中记载了大量地理、天文、气象等重要资料，成为后来琉球水手的必备指南。1710年(康熙四十九年)，程顺泽成为商的助手，讲解《春秋》和贞观政要。1714年，程顺泽与尚俭(与那城王子超知止饰)、尚永泰(金武朝佑亲王饰)前往江户庆祝德川成为幕府将军。在前往萨摩亚鹿儿岛市的途中，我参观了萨摩亚的主岛——筑地岛，并向主岛赠送了六个颜瑜易。因为程顺泽以才华著称，岛津吉贵非常赏识他，非常隆重地接待了他。由于岛津吉贵将前往江户出席并进行说明，江户驻琉球的使者也将一同前往。程顺泽在江户期间，拜访了一大批日本儒家权贵，包括井白石、托生徂徕、太宰纯太等人，并结交了朋友。这次访问之后，这些日本儒者对琉球产生了兴趣。1719年，新靖白石开始研究琉球的历史和民俗，撰写了《南岛志》。太宰淳太研究了琉球和萨摩亚的微妙关系。程顺泽受到了日本许多官员的礼遇，包括摄政王魏嘉熙、舒曼亲王宫良英发、大阎娜德代寺公全等人。回到鹿儿岛市后，岛津吉贵邀请程顺泽观看木村袁谭所画的唐雪燕游素描，并在上面题词。江户使者何时回国，岛津吉贵极力挽留。程顺泽的《六颜瑜义》是岛津吉贵赠送给幕府的。后来，伊藤·德川命令服部哲把它翻译成日文，作为寺庙的教科书在日本广为流传。明伦堂创立时，琉球提倡儒学，但都是士族家庭独立进行教育，没有真正的公立教育机构。王绩、林在《智胜寺寺志》中提出了王先生应在孔庙讲学的主张。于是，1718年，程顺泽向商提出在智胜寺设立公立教育机构——明伦堂。明伦堂是琉球最早的公立教育机构。它以普通话为教学语言，讲解儒家经典的内容和诗词、剧本、外交文书的起草方法。另一方面，在天庭公主宫设立北京普通话的教育机构，教学生用通俗易懂的英语阅读。明伦堂的建立为琉球的儒学教育奠定了基础。纠正度量衡当时琉球的度量衡和中国不一样，琉球一石比中国多两。1719年，海保和徐宝光的船队来到琉球，尚敬被加冕为国王。在琉球王宓与册封使团的贸易中，由于琉球官员使用琉球度量衡，使册封使团的随行人员不满。程顺则邀请商统一国内度量衡和中国度量衡，以避免册封贸易中不必要的麻烦。程顺泽颂碑，在今冲绳那霸市智胜寺，1720，程顺泽随叔父赴清朝朝贡隆义(傅盛的亲方张超)。程顺泽在路过江南时，看到了清朝康熙皇帝编的《清宫诗选》。《黄晴诗选》收录了清代名臣、学者、文人的诗作，以及朝鲜、安南、琉球的优秀诗作。琉球的诗中，有王世子尚淳、摄政王尚(子朝梁)和许多琉球吏部以下官员的诗。看到清代诗集收录了大量琉球诗，程顺泽非常高兴，当即自费买了几十本《黄晴诗选》，每本30卷。回国后，他把一幅画献给了王宓的书院，一幅画献给了孔庙，一幅画献给了评估院。其余的则赠送给老师和朋友，以表彰他们的历史功绩和对儒家文化的推广。受父亲影响，程顺泽对孔子和儒家学说推崇备至。1706年(康熙四十五年)十一月，进京朝贡，任朝贡大夫。传教结束后，次年9月，前往山东曲阜祭奠孔子故居和孔子圣墓，行三跪九叩大礼。回国后，程顺泽深感琉球孔庙虽建，却缺少一个传播儒学的场所。于是，在1718年(康熙五十七年)，他号召建立“明伦堂”，以孔庙的东、西为校舍，从王宓和久米村招收子弟授课，并聘请在儒学研究方面有造诣的专家和从中国国子监留学归来的官生。明伦堂由此成为琉球最早的国立学校和传播儒学的教育中心。程顺泽“以紫金博士成员之身份授课，每旬三、六、九日在讲堂视察学生懒政，还管理中国访公殿及参事礼品”；“在九米村，无论博士、通才、多面手，都选一个精通文理的人当解释人”，“选一个详读句子的人当训诂老师”。除了王宓和久米村的孩子，还有很多琉球其他地方的学生来明伦堂求贤，极大地促进了儒家文化在琉球的传播。程顺泽首倡的尊儒尊教思潮对琉球教育影响深远。1798年(嘉庆三年)，琉球王国王尚文下令设立“国学”和“乡学”。国学设在寿里王城北的龙潭，招生对象主要是寿里的士绅子弟和衣冠俊俏的子弟，而乡学则是为普通琉球人的子弟而设，从而大大普及了琉球教育。尚文国王也教导他的学生，并制定学术规则。“董劝天下学生，终身修其知其才”，要求学生以儒学为要义，“正名”、“仁”、“孝”、“礼”、“先立其行，后诸艺”、“躬身修行，磨砺技艺，廉洁奉公”，郭亲近他人。差通过考试，赶着谈荒唐。”同时，王尚文还明确规定，不论出身，学生的成绩将作为其奖惩的依据。“从此以后，无论他们是名是贫，只要他们勤于学业，为国传道，我就以他们为榜样。如果我没有检查我的业余时间，没有按照明确的训练，我将退休，尽管我是贵族的后代。”此后，琉球崇儒重教的风气日益浓厚，许多村落纷纷捐钱兴办学校，“兴教育”。到了1838年(道光十八年)，琉球上虞王颁布敕令:“我要建文庙，永慕尼山之貌”，然后建文庙。新孔庙”以至圣先师为中心，以晏子、曾子、子思、孟子为左右。每年春秋两季，贤王亲临孔庙”，祭祀尊孔一直经久不衰。程顺泽在向琉球皇室传播儒学和教义方面也做出了突出贡献。1704年(康熙四十三年)，任石子尚淳、孙氏尚义助理，上午教四书，晚上教唐诗，历时二十个月。1710年(康熙四十九年)，商即位后，担任助理，向商解释《春秋》和贞观政要。1708年(康熙四十七年)在华期间，在天津书展上买了一卷朱的《墨宝》——《费翔汉源图传叶，春报南桥与重叠》，回国后赠送给王，“王归，命其子孙世仓保管”。发展中琉关系程顺泽曾四次来华，在福州学习生活十余年，著有《唐雪漫游草》等诗歌。广义指南是另一项重要工作。据1683(清康熙二十二年)记载，莆田的王吉、林林火昌册封琉球时，船上的中国舵手册封了爵位，送给琉球舵手，该书后转给程顺泽。在此基础上，程顺泽从1708开始，以闽人36姓后裔流传下来的航海针航线为基础，结合历代册封船、贡船舵手的实际操作经验，广泛参考天文气象、地理典籍等各种文献，编制了《概论指南》。将钓鱼岛确认为中国领土的《指南·概化》在福州出版，带回琉球。该书不仅详细阐明了中国与琉球之间的往返针航线，还详细记录了地理、天文、气象等方面有关航海的重要信息，成为水手来到中国琉球必不可少的指南。值得注意的是，书中还收录了许多关于妈祖信仰的史料，成为妈祖信仰在琉球传播的见证。《概论指南》一书明确记载钓鱼台、黄尾屿、赤尾屿，并称谷米山(Kumi岛)“琉球西南边界的镇山”，等于承认钓鱼岛及其附属岛屿属于中国。程顺泽的个人著作除了编辑与政治体制有关的文献外，还包括几部历史地理著作和文学著作。他们中的许多人都包括在成的家谱中。程顺泽诗《何琼河的兴起》与琉球边界地图的印(刻)据徐宝光《中山传》记载:“王命紫金太傅程顺泽为图，径奇，东西南北方向略定。”虽然程顺泽的图纸没有包含距离、土特产、建制等详细信息，但徐宝光也以此为基础写书。那霸北堡堤和林海寺大门外重建林海桥旧址碑文:介绍那里的老堤和林海桥历史的碑文。久美村圣庙——凌杏门内院石碑上的碑文:介绍琉球人在此建庙祭祀孔子的碑文。《寺庙学概论》卷一:详细介绍儒学传入琉球后的“建庙促学，训诂名师”的书籍。《唐雪岩有草》第一卷是程顺泽的中国诗集。《吉荣·史在》一卷。唐雪杂组，第1卷。琉球王国创建《关帝庙》一卷。后人的评价与尊重项廷颐(木沙八朝仙)在《洞庭随笔》中写道:“名于前人的，只有唐荣成和蔡公。两人各有所长，成公贤惠，蔡公有才。”二商时代《程顺泽大象玩具(身高13cm)中山传》作者徐宝光评价程顺泽:“劝导励志，注意自己的言行，做紫金大夫，爱民洁身，不要宠坏了利益。70多岁了，死的那天，账本之外什么都没留下，国人还在为此争论。”副使林评价说:“看的诗，知其为人，不愧其所谓英雄。”由于程顺泽创立了明伦堂，从中国带回了六本《颜瑜易》，并在琉球和日本传播，为琉球第二商朝和日本江户时代儒学的普及做出了突出贡献。程顺泽与马、向相贤、、向有亨平起平坐，被冲绳学者Ibop称为琉球五大伟人之一。程顺泽至今仍受到琉球人的崇敬，那霸最神圣的寺庙里有一座突出的程顺泽纪念碑。