书房对联精选:骄傲(4)

然后看一对八大山人(1626-1705):

食疏为客豪迈，焚叶读书无苦。

八大山人，原名朱耷，是明朝皇室后裔。明死后出家，潜心绘画，成为一代画圣。

八大山人的画多为干墨和孤鸟奇石，和他的人生经历一样，在寒冷中透露出一种超然物外的感觉。这幅对联“饭疏豪迈客，焚叶读书无苦声”，正是这个意思。

再来看看马先生(1890-1969):

我一生以文字为乐，这一天我特别为时代的妆容感到羞耻。

第一副对联《我一生以文字为乐》出自北宋梅的诗；第二副对联“此日尤羞时代妆”出自南宋朱的诗。

这幅对联朴实无华。说诗写文是我最大的快乐，最讨厌的就是赶时髦。

然后看汪士鋐先生(1658-1723):

诗词书法为我，爱好酸咸。

书的第一部分“诗对我来说是一把屈的铁锹”出自北宋苏东坡的一首诗；第二副对联《爱好与世俗是酸是咸》出自唐代韩愈的诗。这幅对联和上一幅对联不一样，但意思完全一样。都是自恋自怜。

我们再来看看陶俊轩先生(1846-1912):

眉眼间见风雅，谈天说地。

这幅对联选自北宋黄庭坚的诗。“特臼族”就是不拘泥于模式(kējiù)，标新立异，异于常人。

再看刘凤友先生(生卒年不详):

对世界的无知常常充斥我的胸膛，这让不求人疯狂。

看着这副“我常常被无知塞满，我为不求人疯狂”的样子，我有点控制不住自己的情绪了。子曰:“用之则行，弃之则藏。”如果你这么委屈和不安，会损害你的健康。

李百佑写了一首古风《很难走》，像是在大声呐喊，发泄心中的愤懑:

路像蓝天一样宽广，但在我眼前没有出路！

我都没脸跟着那些没胆量，红鸡野鸡赌梨子栗子的人。

我无意在权贵之门里卑躬屈膝，就像冯谖抱怨的那样。

当时，淮阴城的人们讥笑汉朝的大臣胆小无能，却嫉妒贾谊出类拔萃。

你见过昔日的燕王吗？他尊重人才，建造高台，向有才能的人提供黄金。弯腰扫地来欢迎他们？？

聚鑫和乐毅对他们受到的仁慈心存感激，他们尽了最大努力用自己的才能为君主服务。

但燕昭王死得早，谁能像他那样重用贤士呢？

路很难走，我必须回去！

再来看看谭颜楷先生(1880-1930):

有文章可拜，不适合当官。

第一联“有文章可拜”出自清初诗人邵的诗。第二副对联“生而有情，不宜为官”，出自清中叶诗人何道生的诗。

整体看这幅对联，大致是这么说的——我有足够的文章可以自负，谁要官场努力讨好！

然后看马一浮先生(1883-1967):

是帝心，却是末代！

我不在乎歌手苦不苦，但是伤到了知音。

？晚年，马一浮先生给自己取名juān，意为“捐赠”，意为“被世界抛弃”。“Pubé”的意思是“无所事事、被世界抛弃的闲散老人”。马先生和经常亲笔签名，这幅对联是这样的。

看第一副对联，“歌者甘受，伤其知己”。歌手虽然苦，但那是因为他是带着感情在唱，并不是真的苦。“只有当他深于情感时才是真的”！真正困扰我的是没人理解我的野心和才华。

再看第二副对联，“帝心当尊，末代当忠齐。”中国古人喜欢古为今用，认为古代世界是最好的。杜甫的“让君为尧舜，然后使俗为纯”，古语“我就不信没有古圣今”都是佐证。这里的“尊帝之心”指的是“古人之意”，“末代”指的是“今人”中的“今人”。这句话的意思可以理解为——想的大而眼短的当代人怎么理解？所以我一点也不在乎他们的冷嘲热讽。

？这幅对联典雅华丽，带有贵族气质。一方面透露着淡淡的忧伤，一方面又充满了力量。

这种联系不免让人想起为哲学而死的苏格拉底。

苏格拉底不是被一个强大的暴君或无知的暴徒杀死的，而是被以民主著称的雅典一个拥有501公民的法庭判处死刑。且看苏格拉底审判中的一段话:

苏格拉底面对同胞的控诉和死刑判决，以自愿求死的决心，义正辞严地为自己和自己选择的哲学人生辩护。

在他看来，之所以遭人怨恨，最后被告上法庭，是因为他孜孜不倦地揭露人们的无知。但在苏格拉底看来，这才是哲学的真正出发点。因为与上帝相比，人是无知的。所以，在这个世界上，我们只能不断地去寻找，去寻找智慧，去关心灵魂的健康。而他自己就是上帝赐给雅典人民的“马”。他的人生使命就是不断提醒人们“没有经过审判的人生不值得活下去”，停止反思，停止折磨自己和他人的灵魂，这样的人生根本不值得活下去。只有不断的审视，才能体会到爱哲学智慧的本质。因此，我不仅是无辜的，而且应该算是雅典的恩人。

再来看看杨贤老师(1819-1896):

铁味苦，胜于铜味；诗穷，借也。

“铁有苦，铜有香”的意思是你不爱钱，“诗有穷，可以借歌”的意思是你虽然自认为才华横溢，但你写的诗没人喜欢，你只好慷慨出击，自己哀叹——说起来容易做起来难。就算很难入外行人的法眼，画牡丹花也不时尚啊！

要说又臭又硬，这一对真的是实至名归。

最后看看何先生(1799-1872):

固执如初，深思至今。

大家看着这一对，“倔强如初，沉吟至今”，有一种强烈的画面感——时间太仓促了，一切都渐渐空虚，你怎么忍心为流水买单，你怎么能压抑在胸中！

这幅画的主人公是谁？也许从陆路去陆放翁旅行是最完美的。

纵观鲁公的一生，他才华横溢，雄心勃勃，但形势比人强，最终无处施展，无事可做。先生的“固执”，先生的“深思”，千百年后读来依然令人尴尬。且看一位古董先生的《金错刀》:

黄色的金错刀披着白玉，夜晚透过窗扉闪耀。

夫未成就五十功德，以刀独立照顾八荒。

京华和所有陌生的人交朋友，生死相恋。

千年历史，耻而无名，一片心报天子。

你来天汉滨参军，南山小雪崎岖。

喔！楚三族虽可灭秦，空有中国吗？

四讲的“得意”到这里就要结束了。这里狗尾巴继续被貂，多说两句:

第一，建议有才之人韬光养晦，等待时机；不要狂妄自大，引人避之不及。在这一点上，汉朝的创始人韩信就是一个很好的例子，且看《史记——淮阴侯列传》中的一段话:

淮阴屠的年轻人，侮辱(朝鲜人)信仰，说:“长大了要佩剑，却怕耳朵。”民之辱曰:“信仰可以死，可以刺我；我不能死，我退出。”所以信靠它，它是蹲着(也就是蹲着)和蹲着(爬着)。城里的每个人都嘲笑这封信，认为它胆小怕事。

这个故事可能只是一个传说。但太史公想通过这个故事告诉世人——牛能低头就是牛。

没有能力的人怎么活都无所谓。但如果你不能保持低调，等待机会展示你的技能，你怎么向世界证明你有能力？

第二，建议这些大才要体恤他人，积极报效国家，不要愤世嫉俗，弄巧成拙。当你感叹“英雄无用武之地”的时候，很大概率是你有问题。俗话说，时势造英雄。每个时代都需要自己的英雄，每个时代自然都会产生自己的英雄。能不能做到，不是你能决定的，而是要在时代的洪流中接受考验。

苏东坡曾在《甲乙论》中感叹:

难在有才，所以人真的很难为己所用。珍惜吧！贾生，国王的助手，他的才能不能为己所用。

君子取之远，必以待之；大了就有耐心。古代的圣贤都是为自己能做的事负责，而没能做好自己能做的事的人，不一定是对当时的君主有罪，或者是自作自受。

愚见贾生之论，如其所言，远超三代？得了中国人这样的君子，还是得死。但是，世界上没有尧舜，所以你不能有所作为。已尽天下之圣的仲尼，若不是国家无路，想勉强支持他，几天就可以了。将荆，先用，后用。君子欲为己所欲，故曰勤。孟子去了齐国，住了三个晚上，然后出去了一天。他说，“王舒淇给我打了好几次电话。”君子不忍弃君，故厚之。孙丑问曰:“主公何不备？”孟子曰:“今之所以降，还能有谁？”？为什么我没有准备好？“一个绅士如此爱他的身体。不用，方知天下不足，有为，可无怨无悔。如果贾生出生，他不能出生在非中国，也不能出生在中国。

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