《中秋节》中李英原文的翻译

原诗:《中秋之夜》李英江南水寺中秋之夜，金粟篱边见月娥。红烛影近仙态，绿光移见人多。香艳鬓角凝碧麝，露珠裹轻衣杂再续前缘。武侠远在响水夜空，不知归途。

翻译

在江南水寺的深夜，今天已经是中秋节了，在金粟篱笆旁似乎还能看到美少女。红烛的影子在窗前摇曳，仿佛仙女回来了，绿珍珠仿佛被许多人放射出来。

中秋节的芳香气味萦绕在寺庙里，有兰花和麝香的味道。夜晚，吕四的露水沾在前来烧香的人的衣服上。我们的船在湘江上随波逐流，回来的路上不知道该怎么办。

鬼节

中秋节是一个道教名称，在民俗上称为7月30日和7月14日(另一种称为7月15日)的祭祖节，在佛教中称为玉兰本节。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祭亡、烧纸锭、祭地等。它的出现可以追溯到远古时代的祖先崇拜和相关节日。

七月是吉祥月、孝顺月，七月半是人们在初秋庆祝丰收、回报大地的节日。有些庄稼已经成熟，所以人们应该按照法律祭拜他们的祖先，并用新米和其他祭品向他们的祖先报告秋成。这个节日是缅怀先人的传统文化节日，其文化核心是尊祖、尽孝。

在易经中，“七”是一个变化的数字，也是一个复活的数字。易经:“重复同样的事情，七天后再来，天就好了。”第七是阳数和天数。天地之间的阳灭了之后，七天之后可以复活。这就是天地运行之道，阴阳循环之理。民间选择在七月十四(二七)祭祖，与复活的次数有关。

道教的中元节和佛教的笠原节都是在7月15日。“七月三十”原是古代民间祭祖的节日，但被称为“中原节”，起源于东汉以后的道教。佛教称七月半为“笠原节”。从某种意义上说，七月半的祭祖节属于民俗，中秋节属于道教，笠原节属于佛教。