中秋节的由来中秋节晚上可以出去吗？
普渡大学。“一般”就是“广泛、大规模、大范围”；“度”就是“穿越”。各乡镇都是七月，习惯上把某一天定为普渡日。到了普渡之时，有钱人家就固定在家门口表演祭拜普渡，这样他们的亲戚朋友就可以得到普渡的祝福，现场看热闹，看普渡剧，吃普渡宴。
普渡原在石狮七月。石狮镇集中一天，八月初三统一在普渡街道。而石狮农村则创建大型普渡来轮流做。根据十二生肖的年表，我们在每年农历七月十三日轮流聚集一个乡镇的普渡:鼠年的塘头，牛年的金亭，虎年的塘边，兔年的苏厝，龙年的后宅，蛇年的普仔，马年的红库，羊年的后塘， 猪年后安，鸡年山雅，狗年五头，猪年背面。 由于屋头、后头村是这一制度的创始者，人口日益减少，导致他们的村子荒废，所以每次轮到他们的时候，都由后安村、山垭村负责大普渡。
这种盛典特别隆重，超过一半的晋江、石狮人经常参加。所有的民间剧团都集中在这里演出，商机无限，精彩非凡。据说这里连饮水井的水面都下降了八英尺到十英尺，甚至干涸了。
路灯、祭祖、普渡广泛流传于闽南的泉州、晋江、石狮、厦门、漳州等地，历史悠久，有其民俗文化渊源。
相传佛祖释迦牟尼的大弟子穆建莲在师父的指导下，于农历七月十五日举行“梦兰壶会”，祭拜冥界恶鬼，为其正在冥界受倒挂之罪的母亲(俗称穆连木)翻身。所以在七月半的时候就作为闽南的祭祖节来表演。前年，泉州开元寺还举办了“梦兰盆地会”。
打开路灯，感谢他们。在农历六月的最后一天或七月的第一天，每家每户都要准备五种饭菜和一个纸灯笼，上面写着“敬藏王，祈求平安”或“爱阴，祈求平安”。下午在门口祭祀路灯。意思是让游进人间的鬼魂每晚提着灯笼到处看普渡戏，享受普渡祭祀，称为“点亮一盏路灯”。直到封城后的八月初一至八月初五下午，才以五种食粮就地祭祀路灯，并将路灯火化，称为“谢路灯”。7月结束祭拜活动。
祭拜首都宫殿和首都神社。在封建时代，郡县以“都城”划分行政区域，晋江县划分为19个都城，每个都城都建有都城宫殿或都城神社，供奉都城公爵，负责管理都城的流散和无家可归的鬼魂。每个寺庙都有为公公定制的生日，定在七月的某一天。这一天，京城的人们下午在门口赏杜公兵马五种粮食，消灾纳喜。在儒艮(庙)门口，七天七夜敲锣打鼓，以示儒艮的兵马，并请道士入宫庙办事，让有关人员参与祭祀各种鬼神，祈求人畜兴旺。
七月半祭祖。农历七月十五，也叫七月半，是一个盛大的节日。一大早，人们就忙着准备24种大鱼大肉和饭菜，中午就在自家祠堂前祭拜。
公鸡，普渡鸭。七月半，鸭子不知道自己死了？其中一天就是传说中的鬼节，也叫中秋节，在闽南被称为“七月半”。这一天会有盛大的祭拜仪式，大家会给死者献祭。老话说“天佑”，首先是好吃。
早在苦难的三年里，每年七月，厦门市政府都会设法让每家每户都有一只鸭子被杀。这叫“再穷也穷不到七月，苦也苦不了。”探秘闽南历史过去，早些年没啥好吃的，被“普渡”的人比鬼还热情。以节日的名义适当的吃，不会让人批评你的铺张浪费。现在社会物质丰富，普渡作为传统习俗被保留下来。
普渡节就要到了，又是一个有很多美食，有很多祭拜的节日。“普渡”是闽南沿海地区(包括金门)的一种民俗文化现象。它是由道教农历七月十五中秋节和佛教盆景结合而成的民间节日。
到了宋代，泉州在中元节举行斋戒活动时，佛教的“普渡”一词就转化成了当地的民俗用语。普渡是在7月15日举行的，它的祈祷包括很多内容:要么祈祷死者没有悲伤；或者幸存者被授予五福康宁称号；或者下雨为了抗旱；或者希望原谅是为了摆脱内疚，等等。
中原是一个非常重要的民间节日。许多人会在旧历七月初一至七月三十日之间，以酒、肉、糖饼、水果等祭品举行祭祀活动，以告慰许多正在人间游玩的鬼魂，祈求他们一年到头平安顺利。比较庄重的甚至请和尚道士念经。在此期间，有人会请地藏菩萨、目连尊等佛像放置高台，或请艺人扮演驱魔神钟馗(有的请艺人操纵钟馗木偶)，以消除死者的戾气。
据说这些习俗也受到了《西游记》的影响。西游记第九回“袁守城巧妙无私曲，老龙王笨拙计违天条”；第十回，《二将军宫前镇鬼，唐太宗复活》；第十一次，“还唐王之命以循善果，与花孤魂萧？”正面空门。这三次讲述的故事是郑伟梦见斩首龙王。后来，精河的鬼龙在阎罗王面前控告李世民在梦中救了龙王。严传唤作证，证明供词是假的还是真的。李世民前往阴间，投胎经过阴山(死山)，过了奈何桥，看见桥下的鬼和恶鬼在讨债。桥梁信使愤怒地要求过路费，否则他不会被释放。李世民两手空空，不能过桥。之后在崔珏法官的指引下，从存放在幽冥的十三库金银中借钱给乃和桥的使者，答应归还幽冥，并在返回幽冥后的另一天进行“水陆大会”，以渡过阴山地狱的冤鬼，将冤鬼送回幽冥。这个故事从宫廷流传到中原民间，再随着金人的南迁传到闽南，演变成点亮路灯、祭祀大众、祭祖、普渡等民俗。
总结:闽南信佛的人很多。普渡的热闹不亚于过年。每个家庭都会准备很多贡品来祭拜祖先。到处都是鞭炮的味道，整条街都是红色的。