徐霞客是谁？

徐霞客是中国历史上伟大的地理学家之一，也是著名的旅行家。徐霞客名弘祖(或弘祖)，字生动。下颏是他的外号。万历十四年(1587)生于江阴县(今江苏省江阴市)南河岐村(今马镇乡)。当时，徐霞客的家乡属于“东南福地”的经济发达地区。徐霞客出生于贵族家庭和书香门第。他的曾祖父和祖父曾经有一个假名字，但到了他父亲这一代，徐家已经陷入贫困。徐霞客的父亲徐友棉，淡泊名利。他对自己的仕途兴趣不大，也不乐意和官场上的人交朋友。他更喜欢在乡下安静悠闲地生活。这也在一定程度上影响了年轻的徐霞客。徐霞客小时候，徐霞客天资聪颖，记忆力很强。有不懂的地方，总要刨根问底。他对“四书五经”和八股文没有太大兴趣，但特别喜欢历史、地理和探索自然之力的书籍。在当时，这类书被认为是小而正式的休闲书和奇书。他博览群书，古今史籍，国家地方志，民族山海典籍，等等。他的哥哥许曾说自己“对书有性好奇，但在客人中没看到什么书，就是兜里没钱，也脱了衣服带回家。如今楼里全是箱子，孩子比四库好。”如果你有钱，你必须买书。没钱可以卖衣服买书。徐霞客对“奇书”的爱好就在于它太神奇了。看完这些书，他向往五里等名山。徐霞客19岁时，父亲去世。三年的丧期，徐霞客萌生了出去旅游的想法，贤惠的母亲也认为，一个好男人是四面八方有野心的，她不希望儿子像篱笆里的鸡，轴上的小马一样被束缚在没有知识和出息的地方。他对徐霞客的决定给予了极大的支持和鼓励。年轻的徐霞客终于告别了求学生活，挣脱了仕途和名利的束缚，开始实现儿时的梦想。他22岁开始旅行，历经34年，直到生命终结。足迹踏遍大半个中国，覆盖华东、华北、中南、西南，包括浙江、安徽、福建、山东、河北、山西、陕西、河南、江西、广东、广西、湖南、湖北、贵州、云南等16个省份，覆盖北京、天津、上海。游遍泰山、普陀、天台、雁荡、九华、黄山、武夷、庐山、华山、武当、罗浮、盘山、五台、奓山、恒山、九嶷山等名山；游览太湖，闽江，黄河，富春，闽江，九里湖，钱塘江，小水，响水，郁江，钱江，黄果树瀑布，盘江，滇池和洱海。在漫长的旅途中，徐霞客为了进行准确细致的考察，大部分时间都是向前走。飞在戴月，睡在风中，他以顽强的斗志克服了遇到的一切阻碍，不管多累，条件多差，都坚持写日记。这些旅行日记记录了他的旅行经历、考察和经历，为后人留下了宝贵的地理资料。徐霞客非常重视标本的研究价值，他在武当山等地采集了郎梅。上善采集了当地特产——形似菊花的金莲花。五台山采集了山茶花等珍稀植物。玛瑙山上采集的“石树”；蝴蝶泉附近采集了开花树木的枝叶。徐霞客对科学研究有一种大无畏的精神。他喜欢好奇，可以说是“闻到奇怪的东西就去探索，看到风险就切断。”当他遇到古洞、名刹、温泉、崖瀑、怪峰、深林、幽皇等奇特景观时，他不顾安危，只想一睹“庐山真面目”。他在自己的记载中说:“古人未到之处，必舍身尽。当他们准备好建立自己的领地时，他们就会变穷。”为了看清楚一个山洞，他爬上了云南的悬崖；在湖南茶陵的时候，我独自闯入了传说中神秘的马耶洞穴。在广西容县镇仙岩，为了探索一个时间洞穴，徐霞客比赛时，越过一条躺着的蟒蛇，进入洞穴。他还经常与鬼神迷信作斗争。第一，云南省一楼有一本书《鸡鸣山略》，记载了五台山、峨眉山、鸡足山等地的“照明影”现象。这种五颜六色的光圈通常被社会视为“佛光”或“宝光”。而徐霞客则从地形和环境的角度解释了这种自然现象的原因，驳斥了移腐的迷信说教，这也表明了他的唯物主义自然观。【编辑此段】编辑流传徐霞客游记的，除了李之外，还有徐霞客家叔纪的幼子(徐霞客幼子为徐霞客妾周所生)。周怀孕后，因“再嫁李”，改名李(又名)。此外，民间藏书家对游记的收集、修订和补充也是游记得以保存和流传的重要因素。在明清易代的政治动荡中，纪的第一部诗集《游记》在战火中化为灰烬。此后，纪又重新收集材料，编了一部手稿。后来，徐霞客的同道中人徐，把这份手稿交给了常熟著名儒士钱，以便尽快把游记印出来。钱是明代万历年间的一位进士，任职于吏部，是当时著名的“内务府门人”。他也是一个伟大的藏书家。他曾花重金购买古籍，并在洪都山庄建有绛云楼，藏书一万册。钱与徐霞客有交往，深知《游记》是对徐霞客一生“手攀星宿山，脚踩孤脚”的记录，是“人间真言、戴梦姬、怪言，不作不当传”。不幸的是，已经80岁高龄的钱生活困难。尤其是他的万卷楼刚刚被大火烧毁。再好的游记都是无条件珍藏的，更别说镌刻了。为此，他不得不求助于当时国内知名的大出版家毛，写了《委托游记》，连同手稿一起交给了毛子晋。毛子晋也是常熟人。他酷爱古展，藏书八万余册，并专门修建了吉谷馆和木更楼加以收藏。我们还聘请了抄写员来整理和印刷十三经、十七史、百家古今学派和未印书籍。当然《游记》应该是毛子晋的通俗手稿，但由于某种原因没能刻成书，而是送给了独山莫声孙。莫也是一个藏书家，他寻找不同的书籍。他把游记珍藏在他的英山草堂里很久了，但一直没能刻上。后来，游记手稿被转移到浙江湖州南浔镇的奚家耶堂图书馆。这是地主刘承干为了扩大收藏，从江浙一带十余位藏书家手中购买古籍时无意中得来的。刘看了手稿，认为是难得的，就把它保存在鹧鸪河边的书店里。新中国成立后，刘承干把书店捐给了国家，游记手稿也转到了北京图书馆。直到上世纪70年代，一批“徐雪”研究者重新整理出版了《徐霞客游记》，这份历时300多年、几经易手的游记手稿才在善本专藏部被发现。这不能不说是民间藏书家的功劳。藏书家在长期保存和复制游记的过程中，做了大量的修改、增补、印刷和出版工作。今天有两本游记手稿，收藏在北京图书馆特藏部。它们是经过藏书家考证和丰富的手稿。第一部分是江阴人杨抄写并编辑的游记手稿。杨维康是一位学者，曾任云贵总督和前吏部尚书。他还著书立说，编纂了《周易折中主义》、《性与爱》等。盛年时被召去教太子，是个大学者。康熙四十八年(1707)，从叔父处取得《游记》手稿，自己抄了一本，写了序。后来，我又得到了赵、广东番禺的蔡乃煌和广东书院收藏的手稿。第二年，杨根据友人在江阴收集的游记原文，对手抄本进行校勘。在“定其异同，测其短处”之后，把临摹中的谬误或与实际、文意不符的地方全部改正，然后再临摹一篇，重新写一篇“序”。乾隆四十一年(1776)，徐霞客的家人孙绪珍正式印制了木刻游记，这是根据杨的手稿。因此，杨校勘的《游记》是一部内容完整准确、学术价值较高的早期手稿。