茶为夜读添香，清郑新为我欲狂...是哪首诗，谁写的？

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人高兴就高兴，一簇簇黄花开得恰到好处。醉在新楼邀明月，梦在美舞。

茶为夜读添香，清郑新心醉神迷。携手去看流浪的地方，知音* * *流浪。

李阳，女，出生于1977年8月。她毕业于重庆工业管理学院管理工程系，四川师范大学中文系研究生。我从小就热爱文学，擅长演讲。在各级刊物上发表多篇文章，在国内各种文学比赛中多次获奖。

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“茶添香”是中国古典文化中一个很有意味的意象，不可否认是一个很美的意象。只是现在的人不知道当年的“茶”是怎么“香”的。大家熟悉的“烧香”方式是点香。那种装在纸筒里的细香，像粉条一样，插在香炉里点燃，香烟从香里袅袅升起。但是，“给茶添香”绝不是往香炉里插一根线那么简单。

其实如果观察古画中的香炉，几乎看不到插在香炉里的香。线性香的历史出现的比较晚。在古代生活中，烧香所用的“香”是“合香”制成的各种香丸、香球、香饼或香粉。“莺莺烧夜香”的著名情节反映在明代一位匿名画家的作品中。画面中，崔莺莺站在一个高高的香炉前，香炉上放着烧香必备的“炉瓶三物”中的两件——一个装有香匙和香烛的香炉和一个小香炉。只是在香炉里，崔莺莺的手里，都看不到香的影子。这里表现的是她右手拿着香盒，左手刚从香盒里拿出一颗小香丸，就要放进香炉里。古代女子“加香”的场景就这样展现在我们眼前。

但是，“给茶添香”远不止是把一粒香捻起来放在香炉里。

“烧香”不是直接烧香丸、香饼；要让香丸和甜糕变香，需要炭火的帮助。古人对香的追求是尽量少烟，香低而长。所以香炉里的炭火要尽可能的慢烧，小火低，长时间不熄灭。为此，人们发明了一种复杂的烧香方式。一般的程序是:将一小块特制木炭烧透，放在香炉中，然后用特制的细香灰掩埋。在香灰上戳一些洞，让木炭接触到氧气，不会因为缺氧而熄灭。在香灰上，薄而硬的“防火物”如瓷器、云母、钱、银叶、沙盘，以及小香丸和甜饼，都放在这块防火板上，由灰烬下木炭的低火慢慢带出香来。说起卖香的方法，古人总是用“烧”、“烧”、“灯芯”之类的词，但其实香并不是直接点燃燃烧，而是放在一小块防火片上，慢慢烘烤。

显然，烧香的过程是相当复杂的。然而，这还没完。香一旦“烧”起来，就需要不断的观察。否则“烟浓则香，烟散则烟消”。然而，炭棒或甜饼被埋在灰烬中，看不见。如何判断他们的情况？正确的做法是将手放在灰面上方，通过手感判断灰下甜糕的火候是过强还是过弱。所以唐诗除了“添香”之外，还喜欢描写女人“试香”的场景，女人的手是如何的紧，如何的慢。比如何宁的《山华子》描写一个女人:“试香几次，使手暖，一尝酒，唇亮。”无论是加香还是品香，烧香似乎总是与男性文人笔下的闲散女性形象联系在一起。站在香炉前的女人，无论是宫中诗中失意的嫔妃，还是《采花》中的艺妓，从来不用为生计发愁。他们所有的思想都在等待一个人，或为他的不忠实而痛苦地思念他。