明代浙派绘画鼻祖戴进，著有《大明朝》。
宣德剑(1426-1435)观智仁寺待信，画中临摹，精雕细琢，得唐宋之奇。所以人，山水，花果，羽毛，动物等。，无所不用其极。早年是制作金银首饰的工匠，后来做了画师，以卖画为生。其山水来自唐力、马援、下桂，技法纵横，画风浓厚，一改南宋浓郁沉郁之风，画造像、花鸟极为精美。他画的人物远离吴道子和李龙眠，创造了对蚕的首尾相接的描写，用一种失意而豪放的笔法。他的绘画风格在当时受到、张鲁、王、、戴荃、夏至、何石、谢宾举、谢、王昭、、等许多人的欢迎，他们继承了他的绘画风格，形成了“浙派”。风景园林师马援和夏贵，还有法国喜和唐力，都是朝气蓬勃，润物细无声；佛像可以灵活的提笔；惊艳而有力；葡萄搭配竹子和蟹爪草，别有一番风味。绘画在明中叶影响很大，是“浙派画”的创始人。
他擅长山水、人物、花鸟。山水画取材于宋元，笔法刚劲，水墨淋漓酣畅，发展了马援、夏圭的传统。人物画家沿袭唐宋传统，既长又写意。人物画的主要题材有童话、历史故事、名人隐士、樵夫和渔夫等。画出来的神的威严，鬼的勇猛，衣服图案的着色，都是大家熟悉的。工笔有铁线描和兰叶画，写意来自马援，笔墨简练。花鸟画工笔写意无骨。戴进的画在当时影响很大，追随者众多，被称为“浙派”，成为明初画坛的主流。传世佳作有三部，分别是《美食春山》、《归舟图风雨》、《三访草堂》、《六朝从达摩到慧能》、《南屏雅集》、《归田过生日》、《桂石峡蝶》、《三鹭》。戴荃、戴石、王都擅长绘画，他们可以传播他们的方法。
小时候做过铸造金银器的工匠，制作出来的花、人物、花鸟都是精美有名的。后来改学画画，年轻的时候很有影响。宣德年间，戴进被推荐入宫。戴进在京城被忽视，被排挤。回到杭州后，他以卖画为生。他的主要艺术活动和影响都在民间。戴进是明代著名的画家，他精通山水、塑像、人物和动物。我早年非常努力地学习绘画。因为临摹了很多古代的作品，戴进的传统笔墨功底很好。戴进的创作不受传统束缚，绘画流畅，逐渐形成自己的风格。他的山水画主要吸收了南宋马援、夏圭的风格，但也吸收了北宋李成、范宽的风格。戴进人物画的题材主要有神仙、历史故事、名人隐士等。神的尊严，鬼的勇敢，衣服的上色，都很有技巧。他常用铁线描、兰叶画来画衣线，有时用老鼠尾巴来画衣线，笔法雄浑。戴进的花、花、果也很精彩，设色细致，水墨写意。戴进的作品在明中叶被大众视为经典艺术，很多人追随他。据美术史记载，戴进的绘画风格除受其子戴权、女婿王影响外，还受到夏至、夏逵、、钟昂等的影响，后来又受到、张鲁、、王昭等人的影响。戴进画风风行一时，在宫廷内外，特别是江浙一带影响很大，形成了独特的流派。绘画史上被称为“浙派”，戴进作为浙派的创始人，受到人们的高度重视和推崇。作为明代著名的画家，戴进的绘画非常出色，他获得了唐宋时期的奇葩，如道教、佛教、雕像、人物、山水、花卉、羽毛、动物等等。
山水画他的山水画作品注重选题。绘画滥觞于宋元，继承了南宋泼辣的水墨流派，主要吸收了南宋马援、夏圭的风格，但也吸收了北宋的李成、范宽，并采用了法国熙、唐力、董源。用笔刚劲有力，水墨淋漓流畅，技法纵横，画风苍劲有力，一改南宋画风。
人物画与吴道子、李龙眠的唐宋传统相去甚远。他两笔长，写意，笔法灵活，创造出蚕头鼠尾，笔法雄浑，笔触豪放。人物画的主要题材有童话、佛像、历史故事、名人、隐士、樵夫和渔夫等。画出来的神的威严，鬼的勇猛，衣服图案的着色，都是大家熟悉的。工笔画衣服上常画着铁线条和蓝叶，有时还画着老鼠尾巴。写意来自马援，笔墨简练。
花鸟画极为精美，设色细致，水墨写意，无骨而长。葡萄搭配竹子和蟹爪草，别有一番风味。
关于戴进生平事迹的争议，相关记载都很简略，互不相同。据清代张潮《玉初新录》和李鄂《东市杂记》记载，戴进少年时曾当过银匠，创作金银首饰等手工艺品，人物、花鸟、簪饰，技艺精湛独特。戴进也以此为荣，暗自得意，以为别人会把他的手工艺品弄得很值钱，珍藏很久。一天，戴金在市场上遇到了一个炼金师。所有的熔炉都是他精心制作的手工艺品。突然，他“失去理智”，对说话的人说:“我为此努力过，却始终得不到精华，我的托儿将永垂不朽。今天的人只知道我做了什么，我死的时候爱什么是不够的。你能把安托万指向我吗？人们说，‘一个孩子可以熟练地支撑各种黄金，金饰可以发挥对世俗的爱，保护儿童和妇女的耳朵。可是明知道工作辛苦，辉煌和焦虑呢？如果你能把智慧转移到怀疑上，你就会把它传递下去。””戴进大喜，遂学画。明代郎英《七修稿》记载:“永乐末年，钱塘画家戴进从其父靖翔收至京师。笔虽不凡，但有父，名不显。“看得出来，戴进的父亲戴景祥是专业画家，颇有造诣。戴进擅长绘画，有家世。对比这两种说法，说郎英在嘉靖更早，郎英也在西湖横村桥亲眼目睹了墓碑的佩戴，应该更可信。但无论如何，戴进出身卑微的事实是历史学家公认的。
前文中引用的戴进，永乐末年跟随父亲征都，指的是北京。戴进于永乐初入应天府南京。据明代周惠《金陵琐事》记载，戴进在永乐初年到达南京，即将入水西门。当他转身向前看时，一肩行李被搬运工拎了起来，他也不知道是什么东西。虽然金文认识他有一段时间了，但他的脸已经变得很大，所以他从餐馆里借了纸来画他的形象，所有的搬运工都认出了他，说这个人也是。因为行李一起去他们家。永乐初年，戴进顶多十七八岁，对人物的形和神有那么好的捕捉和记忆能力。一方面显示了戴进在绘画方面的才华横溢，另一方面也说明了戴进可能从小跟随父亲学画，刻苦练习，到此时已经积累了一定的绘画经验。永乐初，明成祖并未迁都，都城仍在南京。永乐十九年(1421)，迁都北京，南京为首都。戴进随父亲从1421到1424去了北京。在宫中十余年，绘画大有长进，却屡遭挫折，于是离开京都，回到杭州。
至于戴进是否正式入国画院，各种记载不一。据《裴文斋书画谱》第五十五条李引《纪》云:“李宣寺(明宣宗)时，与戴、谢廷勋、、周文景等在候知仁知堂圣旨。”许勤的《明画录》又叫戴进的《玄德初招入画院，见之即放，死于贫寒》。可以看出，戴进是在宣德初(1426—1435)进入画院的，被授予待写的爵位。然而，郎瀛的七修本《戴进传》说，达夫典狱长赠玄宗金四幅画，并自荐戴进。但因为玄宗听信了谢廷勋的谗言，大怒，要砍戴进，戴进只好连夜出逃。但戴进似乎并不喜欢玄宗，导致灾难，更不要说任用官员了。
此外，明代李逸还谈到戴进被罚而不被取。文曰:“宣德年间，昆山画师谢廷勋，得其画宠，终日侍奉围棋。当时戴在钱塘的画法极高，带着18个同龄人进京时还不如戴者。考试让戴化龙和戴本出名的是山水，而不是本色。随着不断的画四爪龙，他们变成了帝王，变得暴怒。他们说:‘我在这里用不了五爪金龙，我再跟锦衣卫管管，用十八禁军杖送回去。’但从现存的明代宣德年间宫廷画来看，大多沿袭南宋马、夏派的道路，画风与戴进十分接近，所以戴进被招入画院的说法较为可信。
戴进被贬一事在各种史书中都有记载。虽然众说纷纭，但有一点是肯定的。戴进在绘画方面的杰出才华引起了画院名家的嫉妒和排斥。关于戴进被排挤，有两个广为流传的故事。
一个是看守傅的太监向玄宗推荐了四幅画，玄宗叫书院著名画家谢廷勋来评画。“第一次展出春夏的时候，我说‘我当不了部长’。对《秋景》，谢穗避而不谈。抬头对他说:‘屈原疯了，投江了。这幅画似乎是对渔夫的不尊重。我没有回应。《冬景》复展时，谢岳说:“七贤过了关，事情出了差错。他勃然大怒，说:‘福报可砍！"
其次，可见明代嘉靖年间李开先《中脚画》曰:“玄妙喜画事，一时如殉道，倪端，石蕊，李宰等，是金文的仆人，被转移到泰尔。有一天，仁智堂里出了一幅画，获奖的是《秋江单钓图》，画的是一个红衣男子，在河边钓鱼。画师唯红是最难，得古法是必经之路。严聪奏云:‘画虽好，我恨俗。’宣布寺庙，他说，'猩红是帝国的服装，所以渔民怎么能有它？'所以我看也不看就把剩下的照片晃了晃。“明朝的大部分史料都继承了这个理论。然而，到了清代，孙承泽在《庚子之夏》中对此提出了质疑，称“此三寨亦在汉。玄妙善画，御笔可尝雪山图。一个人穿着衣服，拿着杖走进庙里。这是皇家套装吗？它不需要文学，它必须在那里。"
戴进四十岁左右被人诽谤。据郎英之说，戴进听到了宣德帝“福可斩”的恨意。当晚，他在徒弟夏至的帮助下，在庆寿寺与一个和尚喝得酩酊大醉，偷了他的丧事，剪了头发，假扮成和尚，匆匆逃走，隐居到杭州的寺庙里。后来，为了逃避解欢的追捕，他一度隐姓埋名，漂泊到云南。年底的时候，我带着自己的门神，去各家推销。
李开鲜的《画在中脚》讲述了戴进没有得到玄宗的赏识，却没有马上离开朝廷，只是“在京尴尬，门前冷落”，生活成了问题。"每个画家都乞求大米来填饱他的嘴。"戴进落魄的时候，当时的解欢受人景仰，为内阁大臣画了一幅大画，于是邀请戴进代笔。后来，当我被问及此事时，我愤怒地痛斥解欢:“我是奉命行事，为何不委托给别人！”于是戴进在朝廷待不下去了，辞职了。临行前，礼部侍郎知望赠诗一首，名为《送戴回钱塘》，说:“我知道你对西湖路念念不忘。今天南方的繁荣是怎样的？十里云山双蜡展，半壶烟水，一条渔舟。王越的坟墓上有美丽的树，林逋的房子前面有许多草。我要循旧迹，头发全白了。”由此看来，戴进在北京时就与官员有交往。
戴进晚年的活动主要在家乡杭州、南京和浙东，仍以绘画为生。至于戴进的结局，通俗的说法是他晚景凄凉，以至于“无钱娶女，以画求援，无人应。”天顺六年，死于贫困，享年75岁。
日本著名艺术史学家京在《明代浙江画派研究》一文中对此提出了异议。他考察了与戴进交往密切的杜琼、杨蓉(1371-1440)、杨士奇(1365-1444)、知望(1379-1444)。比如杜琼记得“乞夕归杭，使其名声更重，画师得一笔钱，似金壳”，他的才华、人品、修养，都是这一类文人所推崇的。如杨士奇称赞:“此君高洁，况美也。”
所以，即使戴与谢的关系如上所述，他晚年死于贫困也是不可思议的。
戴进死后葬于西湖横村桥。郎英在《戴进传》中说:“我过横村桥时，见其墓湮没于茫茫之中，必为人发大财。哀其，因其行，以书传云。”又曰:“戴游历南北，迁离万里，潜行取笔。几个春秋下来，没有利润可以与之捆绑。生死醉于画，故学精而工，工而名，似与天地相合。”他高度评价戴进对艺术的执着，对画家坎坷的一生表示无限同情。
历史地位戴进的作品在明中叶被大众视为经典艺术，在明中叶宫廷内外，尤其是江浙地区影响很大，成为明初绘画的主流。他的绘画风格在当时很流行，形成了一个独特的流派。绘画史上被称为“浙派”，戴进作为“浙派”的创始人，受到人们的高度重视和推崇。
代表作品和代表景观作品有《黄金站台送别图》、《春游美食图》等。传世佳作有三部，分别是《美食春山》、《归舟图风雨》、《三访草堂》、《六朝从达摩到慧能》、《南屏雅集》、《归田过生日》、《桂石峡蝶》、《三鹭》。
据民间传说，戴进原来是个珠宝商。有一次，他去了一家熔金店，看到自己的首饰被玩腻了，被熔掉了，心里很难过。所以我改画画了。有一次，戴进从钱塘(杭州)到金陵(南京)出差，带了很多行李，就找了个搬运工来搬。但是因为街上人多，很快就走了，他们就分开了。戴进找不到搬运工，搬运工也找不到戴进。于是他凭记忆画了一个搬运工的画像，去了搬运工集中的地方。搬运工看到后，很快认出了画像是谁，最后帮助画家找到了搬运工，拿回了行李。因为戴进的画技高超，后来被召入宫廷画院。当时受到画院青睐的画家有李、倪端、等。这些画家看到戴进的作品，都觉得戴的水平在自己之上，都很嫉妒。传说有一次，明宣宗召见画家，让大家献上一幅新作。戴进赠送了一幅新画《秋江独钓》，画中一个穿红袍的人在水边钓鱼。画家解欢知道机会来了，就去见皇帝，说画中的渔夫穿着红袍，这显然是对朝廷大臣不作为的嘲讽。本来宣宗刚看到这幅画的时候，心里还是很赞的。解欢这么说后，他信以为真，勃然大怒。他当即下令将戴进开除出画院。关于戴进的被子，有很多说法。一般认为解欢是目标。明代学者郎英在《七修续稿》中有更详细的描述:“玄宗在画院天台上召谢廷勋(即解欢)来评戴进的画，首次展出春夏。谢说:这是我力所不及的。对《秋色》，谢是嫉妒而沉默的。皇帝问为什么？谢说:屈原当年画一个渔夫，是不敬的。皇帝没有话说。再秀《冬景》，谢曰:七贤过海关乱世！皇帝勃然大怒，说，可以斩首！戴(也就是戴进)和他的徒弟夏至在庆寿寺的僧房里喝酒。夏至把和尚灌醉，偷了他的玉玺，剪了他的头发，半夜逃走，退守杭州。”戴进的生活很悲惨，都是因为小人物。小人杀人不见血，信不信？伤心！