齐欢《金文》的原文及其拼音翻译
齐欢金文故事的原始语音版本:
齐、陈、胡、金、金、文、、明。
王问文，对玉曰:“闻，晋闻文的，史，你闻不闻文？”
的儿子对杜预说:“张的是倪的弟子，没有魏道、道，文臣的是史
荀彧说，“你为什么要这样做？如果你想这么做，那么你就可以做到。”
荀彧曰:“以保B、M、O之民，而R、W之王，莫之王ZH，可守Y、Y。”
余曰:“汝若丧偶，而顾二二二二二二二二二二二二二
鱼雨:“可是kě。”
荀彧说:“你为什么知道ZH？你凭什么觉得我可以是kě？”
岳曰:“臣下陈闻与胡虎之事，文，曰杨”:“王侯坐于祖òòòòòòòòòòòòòòòòòòòòòòòòòòòò2424，于曰:“让姜以Y烦兴n，而宁。"
王对余说:“放弃吧！我不想再忍受rīnīnīdìdüdüdüdüdüdü说“但是，如果r”Yuē曰:“何hé can kě废Fé i与yě，使yĉ羊yĉng易yĉĉĉĉĉ.“没有，我不知道她有没有yǒu？”
鱼雨:“有一个yǐu ZH”
说:“这是石的心，X，N，Z和王。一百个b:我姓xìng，我爱你以王wáng为Wé I，而且我知道ZH和王wáng的ZH和我不生育rūn和yī。”
王对玉说:“可是兰，你若诚心，就有一个叫xìng的人。虽然古安琪的qí country是苏，毕，N，xiǎo，O，我怎么会爱伊，Y，牛妮呢？也就是说，如果你不容忍rūn的Q拣招ù，如果你没有W ò sin，你会死在ঠ的土地上，所以ù ঠ ঠ ঠ ঠ ঠ ঠ ঠ ঠ ঠ ঠ ঠ ঠ ঠ ঠ ঠ
“王与并无差异，但与却有所不同王wáng，若汝ò藏yǐn，其Q ò无罪W ò，且ò ò ò ò ò ò ò庲 2424
王庄对笑了笑，对于说:“这是史称和合心的X和N哉zāi！我，我爱ሺ ሺ ሺ ሺ ሺ，我爱ሺ，我爱ሺ 466
Yuē曰:“无W ē伤，shāng亦yě，乃shěcěděcěděc！看吉安牛，倪，魏，我，还有吉安羊。
zǐ之子Jūn，ZH:鸟兽shē:见，其生shēng，而不忍，见，其死；闻wén的qí sound shēng，却不耐rūn的吃shěits qímeat rüu .是、yǐ jun、jūn son、zǐ yuǎn、Yu M:厨师páo、yě。"
王维说《说文》没有说“诗”的意思，《诗》云:“他tā有一颗yǐu xn的心，给一种度杜的感觉”夫fū son zǐ的zh，说wě i也是yě。ŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭŭ3
我老公fūZi zhúu说yǐˇˇˇˇˇˇˇ
你说:“如果你有一个杨和一个F ǐ王，你可以说，zhǐYu:'我的W ǐ鈥檚 鈥 鈥 鈥 鈥 鈥 鈥 鈥 鈥？"
荀彧说:“不，fǒu！”
“今天的J: n，um，N，Z，yǐ，还有，一鸟一兽，shòu ǐ，而Er Gūng Gǐng Bǐǐǐƞƞƞƞ？然而，rán的意思是ZH和zé y的Yψ
一百bɲɲɲɲɲɲɲɲɲɲɲɲɲɲɲɲɲɲɲɲɲɲɲɲɲɲɲɲ？因此，越王的ZH不是越王，也不是越王，也不是越王，也不是越王。"
于说:“zhénéngyǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔ4
岳曰:“以西台垓之山shān，yǐ超北chāo，北溟之海，人之语曰豫曰:‘吾不可为也。是石成chéng，但不是B é ng，是Yécé。为wèi者，长在ZH m: ng，ZHē断zh之枝，操任者，说于ē:‘‘我做不到。'
是的，所以的不是旺布瓦，非旺布瓦旺瓦的《ஷ ஷ ஷ ஷ 2》
“老lǎo I w老lǎo，跟yǐ和任真的ZH还有老lǎo；你年轻，我年轻，你也年轻。今天是第一天，第二天。诗Sh与云云云:‘’xíng为寡妻Q，为弟非ng，为弟狄，为家jiā，为国bāng。'
颜曰:‘取s而心x n而jiā Zhu ū he bǐ，而尔有yǐ。所以gù推tuùüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüüü
今非昔比，然复知轻于清，清重于；度dù然而在ù安之后ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù 249一切都是计然冉冉，心Xρn是wéi甚至shèn..
王旺，请让qǐng对ZH和。克制王莽提拔xìng甲姬，兵士bτng，威胁史陈，使禹与朱侯为敌，但严之后，苦艾比禹、xτn、更快？"
王对妫说:“不，fǒu，我要多快才能得到kuai？余是石！求jiāng问qiú我要从wú得到什么。”
于曰:“王王之zhī、suǒ，如此热心于闻、乎？”
王旺笑兮奥而ér不说yá n。
鱼雨说:“要使瓦伊、法伊、冈、布、祖、库和yǔ肥沃？轻qρng暖nuεn not bεεεεεnεεεnεεnεnεnεnεnεnεnεnεnεnεnεnεnεnεnεnεnεnεnஷ ஷ ஷ ஷ ஷ 2999年
你为什么不先写SH和L再写Y？王瓦的ZH和zh chén都是Ji Zu zú代表zh，yǐ代表gŭ，但是王瓦qǐ是指wéi是指Shi Zi ā i吗！"
你说，“不，我不知道，ǭǭǭǭǭǭǭǭǭǭǭǭǭǭǭǭǭǭǭǭǭǭǭǭǭ.”
Yuē:“不过，你让苏索做我的妻子吧
王对毓说:“若庾为庾，庾与有何分别？”
荀彧说:“dài里没有yǒu这种东西，也没有Y ā n这种东西..Yuán裕安问zāI；玉的鱼，虽然苏羽没有得到鱼，但是W玉的之后就没有灾难了。就拿苏来说吧
“你能闻到文和yǔ的味道吗？”荀彧说
荀彧曰:“若邹之任与楚之任交战，周王以杨为魏，孰胜？”
虞曰:“楚人伦，胜于申。”
岳曰:“然rán为小，与殭殭殭，方缵钱缵
走yǐuǐuǐu\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u今天，晋景帝王颁布了一项治理ZH的政策，所有的曹人都在Xi
尚shāng、贾皆欲藏黄于甄、史之城，王wáng、游于史之城，皆欲出甄、屠之城，tiān欲出甄、吉之郡。”
王对尤说:“我的吴hūn，不知道能不能考上姬n，要是考上了y n，对不起！愿玉颜的丈夫fūzi zhǐ协助fǔ
岳曰:“若有héng w if汝民，则zá无w恒恒以产chán，因yán无w恒恒心xán，若güu无w恒hün，则让fü
而嵇陷安于《罪祖》中，而严罚后，又将他从聪罚为尔的伊，是史废魏明民民Yī.为什么yān有yǒu任人任人任人任任任任任任任任任任任任任颜一，而王M:吴敏任任任任任任任任任任任任任可以kě ě是ZH，míng，Jun，jūn做的ZH，Ch ǐ n，要做shǐyǐ ng，yǐng，zú serve Sh ǐ父，F ǐ母，mǔ，
跪拜f，我将带畜chùuùuùuùuùuùuèuèuèuèuèuèuèuèuèuèuèuèuèuèuèuèrè的ZHè善于Shèn，所以Gò min的ZHè比cóqèng的轻今天jρyǎng还做了zρρρρρρρρρρρρρρρρ
旺；上海到fǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔǔ46上海
96鸡j和海豚tún狗gǒuǒuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐuǐ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ ǔ 46
但是k\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u\u 而那个；在Shǐ n的意义上是孝顺的；yǐǐƞƞƞƞƞƞƞƞƞƞƞ46老l ě
翻译:
齐宣王问(孟子)“你能给我讲讲齐桓公和晋文公吗？”
孟子回答说:“没有孔子讲过齐桓公和晋文公的故事，所以没有在后世流传。我没听说过。(如果)你忍不住要说，那我们来说说国王吧！”
(齐宣王)说:“要做天下之王，需要什么样的德行？”
(孟子)说:“只有稳定了人民，你才能为王，谁也不能反抗他。”
(齐宣王)说:“像我这样的人能拯救人民吗？”
(孟子)说:“是。”
(齐宣王)说:“你哪里知道我可以？”
孟子说:“我听胡弼(我听胡弼说):‘你坐在正殿上，一个人拿着一朵矮牵牛从殿下身边走过。当你看到这个人的时候，你问，‘牛去哪里了？’？(那人)回答说:‘我要用它铺在钟上祭祀。你说，‘随它去吧！
我不忍心看它胆战心惊，所以它会死而无罪。(那人问):‘那么，在这种情况下，有必要放弃献钟的仪式吗？’你说，‘怎么能废呢？用羊来换吧。不知道有没有这种东西。"
(齐宣王)说:“有这个。”
(孟子)说:“这种心，足以称王于天下。人们都认为国王吝啬(发飙)。(但)我知道你承受不了，这是真的。”
(齐宣王)说，“是的。有这样的人(误解我)。齐国地虽小，我怎么能吝啬一头牛呢？就是因为我不忍心看到它的恐惧和颤抖，所以我没有罪但是我要死了，所以我用一只羊来交换。”
孟子说:“别人觉得你小气，你不要奇怪。你用小动物代替大动物，他们怎么知道你的想法？如果哀叹它没罪却要死了，那牛和羊有什么区别？”
齐宣王笑着说，“这是什么样的想法？(我不知道)，我(真的)没有(因为)我对钱很吝啬以羊代牛。(好像)老百姓说我小气。”
(孟子)说:“不要紧，它显示了仁慈之道，因为你看到的是牛而不是羊。”有道德的人对待鸟兽:看到它活着，就不忍心看到它死去；听到它的声音，我不忍心吃它的肉。所以，君子不近厨。"
齐宣王很高兴，说:“诗经说:‘我能猜出别人在想什么。’我说的就是这个，先生。像你这样的人。我是这么做的，后来想了想，也不知道自己在想什么。先生，你所说的真的打动了我的心！这种内心符合王者的原因是什么？"
(孟子)说:“(假设)有人向国王报告:‘我力气大，能举起三千斤，却举不起一根羽毛；我的视力足以看到鸟兽秋日新细毛的两端，却看不到全车的柴火。”那么，陛下，你相信吗？"
(齐宣王)说:“我不信。”
(孟子曰:)“今汝之善举足以推禽兽，而民不能得汝之功德，然何以？这样，举起一根羽毛，不费吹灰之力；我看不到全车的柴火，因为我不需要看；人们不被爱是因为他们拒绝给予善意。
所以，陛下，你不能用王道手段统一天下，但你不会做，不是你做不到。"
(齐宣王)说:“拒绝做和做不到有什么区别？”
(孟子)说:“抱泰山跳过渤海，告诉别人，‘我不行。“这真的不可能。给老人按摩四肢，告诉别人‘我做不到’。这是不愿意做，不是做不到。王者不能一统天下，所以不属于泰山越渤海之类的事情。
国王不能统一天下，属于给老人按摩四肢。尊重自己的老人，再引申到尊重别人的老人；照顾自己的孩子，然后延伸到照顾别人的孩子。统一天下就像把事情转在你的手掌上。
《诗经》说:“(君主)为妻儿树立好榜样，推广到兄弟身上，再把一个家庭、一个国家治理好。”——那只是把这种心传播给别人。因此，安德的晋升足以安抚全世界人民。没有它，连他的妻儿都得不到安慰。
古代圣人之所以大大超越别人，无非是善于宣扬自己的好行为。现在(你的善良)可以扩展到动物身上，普通人却得不到你的好处。原因是什么？只有称重，才能知道重量；只有用尺子量，才能知道长度。万物皆如此，尤其是人心。
陛下，请您考虑一下！还是(陛下)利用甲胄(发动战争)，置群臣于险境，与诸侯国为敌，自己心里才会高兴？"
齐宣王说:“不，我这样做怎么会快乐呢？我打算用这种方法来得到我最想要的东西。”
孟子说:“你最想要的是什么？我能听听吗？”
齐宣王只是笑了笑，但没有说话。
(孟子)说:“是因为没有足够的肥甘食物吃吗？轻薄保暖的衣服呢？还是因为美女不够多？美妙的音乐不够听？身边有个喜欢的部长还不够吗？(这些)你的大臣们完全可以提供给国王。真的是为了这个吗？”
(齐宣王)说:“不，这不是我这么做的原因。”
(孟子)说:“那么，国王最想做的事就可以知道了:他想开疆拓土，让秦楚朝见，统治整个中原地区，安抚四面八方的少数民族。(但是)用这种方式去追求这样的理想，就像爬树却钓到了鱼。”
齐宣王说:“真的有你说的那么严重吗？”
(孟子)说:“恐怕比这更严重。爬到树上抓鱼，虽然抓不到鱼，但是没有后患；如果你用这样的方法去追求这样的理想，全心全意去做，结果会有灾难。”
(齐宣王)说，“(是什么原因)我能听吗？”
孟子曰:“(若)邹与楚交战，你以为谁会赢？”
(齐宣王)说:“楚必胜。”
孟子说:“那么，小国不应与大国为敌，人少的国家不应与人多的国家为敌，弱国不应与强国为敌。世界上有九个一千多里土地的国家，最后只有一个起来了。与邹国和楚国以一股之力降服八股有什么不同？
让我们回到基础。(如果)你现在颁布法令实行仁政，让天下所有的官员都想在你的朝廷做官，让所有的农民都想在你的田地里种田，让所有的商人都想在国王的市场里储存货物，让所有的旅行者都想在国王的道路上进进出出，让所有国家的憎恨他们的君主的人都想来向你诉苦。
如果是这样，谁能抗拒你？"
齐宣王说，“我很困惑。我做不到。我希望你能帮我(实现)我的愿望，先生。我明白(教我王政之道)。虽然我不聪明，但请(让我)试一试。”
(孟子)说:“没有能长久维持生命的行业，但有长久的心。只有有志之士才能做到。至于普通人，没有固定的行业，所以没有长久的心。如果没有长久的善良，一切不守社会秩序的行为都会做出来。
当(他们)犯了罪，然后用刑罚惩罚他们，这是陷害人民。执政的仁政君主怎么会做出这种陷害百姓的事？所以，贤明的君主规定了普通人的继承权，一定能使他们在今世赡养父母，在下赡养妻儿；一辈子年景好，就能吃一辈子，长不好也不会饿死。
之后，督促他们做好事。所以普通人很容易追随君主。现在规定人民的产业不能养活天下父母，将来也不能养活老婆孩子。年景好的时候，他们总是生活在困苦中，年景不好的时候，他们必然会饿死。这样下去，恐怕连保命都不够，哪里还顾得上搞礼仪？
国王真要实行仁政，为什么不返璞归真呢？五亩地的房子里种桑树，让50岁的人穿上丝绸衣服；
鸡、小猪、狗、大猪等家畜不要失去季节，让70岁的人有肉吃；一百亩地，不耽误农时，让一家八口人不再挨饿；
注重学校教育，以孝敬兄弟为原则反复提醒，让白发老人不再背着东西走在路上。老人穿丝衣吃肉，普通人不挨饿受冻。如果这样还不能统一天下，那就没有了。"