凌子祥的诗
只是这种草药在魏晋时叫回或荀，南朝时叫零陵。唐代人接受了薰衣草是曹晖和零陵的说法。据北宋《苏颂集》前辈考证，零陵香生于零陵谷，以此名。叶子像大麻，对生，方茎，闻起来像萝卜，七月中旬开花，很香。
去找李时珍的时候，我说得更详细了:古时候烧香迎神，用香祛味，所以取名曹勋。但这个现在叫永州，以前叫零陵的地方，不产香。这个地方，古时候叫零陵，现在叫泉州。是湖南水的源头，山多水深，盛产薰衣草。现在当地人把这种草叫做广陵香，才是真正的玲玲香。
但是，如果你翻遍《中国植物志》，你找不到薰衣草、艾草、零陵香。艾草是不存在的，艾草不是蕙兰的简称，玲玲香只是一个别名，后人甚至把这个名字放在了罗勒的头上。
在古籍中寻找玲玲香的踪迹已经失传。碧潭又指道:“玲玲香，本名惠，亦古兰惠，又名荀。”《左传》说:‘一熏一治，十年后犹臭。’甚至这草。唐人称之为铃铃香，也称之为紫菱香，并称倒挂的花朵为小铃铛。至今京城人买零陵香都要选有铃铛的。铃铛是它的花。这种粗话是以湖南省零陵县命名的。"
我觉得沈括最后一句话明显是吐槽。言下之意，刘禹锡这样的文科生根本没有科学素养，听风就是雨。一听到铃铃，我马上想到了玲玲；当我想到零陵时，我立即想到湘水。当我想起湘水的时候，我立刻为感到难过。但这十年铃铃或紫菱的香味是什么？他也没说。
一个日本人给出了答案。石户谷勉在他的《中国北方草药》中提到了一种最简单的方法。去中药店买一株玲玲香，一看就知道是什么了。这本书也是无声的。他说:“宋素松说这种植物的叶子像麻，茎是方的。而大观本草绘的孟州玲玲香，叶子呈椭圆形，互生，叶腋有花生。玲玲香，笔者在国内某药店买的，是一种有腋花的过路黄属植物，类似于排草。其形状与我国草药孟州玲玲香相似。孟州为永安府之地，乐府，广西平。”
中国文人画在北宋达到一个高潮，花鸟植物非常生动逼真，与现在的科学画相差无几。然而进入明朝后，他们就误入歧途了。导致后来的文人画大多像《本草》或《野菜谱》，远看像一簇簇草，近看像一簇簇草。粗糙简单，我受不了。如果《本草》中的插图可以用北宋鸣禽中的植物来勾画，又何必去研究呢？
过路黄属报春花科过路黄属，过路黄是该属著名草本植物。本草上说，“玲玲香，直到干香，绝对可入药。女人的头发都是油泡过筛过的，香味难加。这也是草。”凌香晒干后香味浓郁，产于桂北、湘南一带。可以浸油梳理等。，可以联想到凌翔。还有互生叶和黄花。花朵像铃铛一样，倒挂在枝头。
玲玲香也可以写成玲玲香。《石林广记》中有“煨姜”的方法:“无论多嫩的姜，都要去皮，切成两片。加入甘草、白芷、玲玲香至熟，切成薄片，晾干，用油煨。肥，白，脆，可爱。”书中还有一篇《酒曲方》，需要木香、当归、砂仁、藿香、玲玲香、花椒、白芷等药材。今天山西竹叶青酒是以汾酒为基酒，浸泡木香、降香、丁香、玲玲香、当归、砂仁等药材和竹叶而成。两方药材重叠，说明《玲玲香》成书于宋元。
明代严嵩的《千山堂集》记载了嘉靖皇帝的礼物:精美的雕玉带、紫丁香、紫丁香、香草、常年松配金桶、写扇蝉坠、雕花香牌、金盒、秦安香带、八宝银，也称八吉祥元宝胜珊瑚犀角珠。
我来挑出几个熟悉的词:零陵香、雕花香牌、香带，重新整理一下，仿佛能看到这样一幅熟悉的画面:《红楼梦》第十五回，“京王从腕上卸下一串念珠，递给宝玉，说:‘这是前日圣家赐的零陵香念珠，是贺敬之礼。到了第十六回，林黛玉已经回家了。"。宝玉便将京王赐的香串拿出来，递与黛玉。"。黛玉没拿就扔了。宝玉只得收了回去。”
林黛玉。(来源网络)
林黛玉。(来源网络)
《红楼梦》有各种版本，每个版本的每一个字都略有不同。对于这个念珠串，同一本书的不同回文有两种写法，可见是抄错了。翻看不同版本，有三个部分，分别是凌凌，是草的前缀，颜，在鸟字旁边，的偏心(上半部分是下半部分)。
《红楼梦》作者熟悉各种经典和传说，习惯于在中国的文化意象上把密码打乱重组。我来读一段:皇上赐的零陵香念珠，两次转给林黛玉，黛玉没收。这里的密码是:(1)零陵香/零陵香出自零陵，即顺陵陵，(2)黛玉潇湘公主住在潇湘馆前，竹竿千条，爱哭。你不觉得很接近顺陵(零陵)和鄂皇后哭喊项死在洞庭湖被称为项夫人的传说吗？这两种文化符号以这种方式结合在一起。
这个时候，我们再来看看刘禹锡《香清词》的诗句，“湘水流动，湘水流动，九疑云何犹忧。你问二公主在哪里，玲玲香草在雨中收割，让她觉得醍醐灌顶，清清楚楚。阅读至此，那些总有一点不明所以的疑问得到了解答。不然突然单独出现一串香烛是多么令人费解。只有这一串念珠是零陵香，才能全部发挥作用，才能把心放在胸口，才能顺利享受美丽。
至于黛玉为什么要没收那串玲玲香念珠，据说是二公主死在九嶷山，没有找到玲玲，投水自尽了。他们没有回到顺陵，而是成为了湘水之神湘夫人。黛玉死为少女，潇湘公主只是她的昵称，玲玲与她无关。玲玲香是《山海经》里传说中的草药，就让它回到传说中吧。“若问万灵老，零陵香出古湘。”