绵山风景名胜区的历史文化
绵山道教音乐，伴随着绵山道教的发展而成长，其内涵极为丰富，大体可分为两部分，一部分是极具地方特征的道乐，又称之“土乐”，另一部分是结合了宫廷风格的道乐，亦称“法乐”。道乐作为宣道、礼神及道士修为的形态，存在于道教科仪之中，其作用为：祈福迎祥，解厄除秽，施食度亡。分为阳事、阴事两大类。
过去的道士迫于生计，常与本宫观外其他道士合作，在信众家中建醮，故一些固定俗成的曲目得以流传，如：阳事中的《普庵咒》（四股）、《要帐》（二股）、《水红花》（一般）、《大走马》（三股）、《驻马亭》（四股）、《骂渔郎》曲目，称为“六十套曲”曲中填上经文，为信众解除灾厄，祈祷祥瑞。阴事中国的曲目有：《一盏灯》、《十灭罪》、《十报恩》、《永皈依》、《种种无名》、《一柱道德》、《五音赞》等，目的是超度亡魂、安宅镇土，令亡者早离地狱得道成真。这些曲目大都是口传心授，好多曲目已经失传。
唐时，因道祖李聃与皇家均为李姓，特别是李世民在绵山附近的雀鼠谷击败突厥可汗刘武周部将宋金刚，为李唐王朝奠定了坚实的基础后，为宣扬君权神授，在绵山兴建了诸多宫观。唐贞观年间，太宗驾幸绵山，修斋建醮，祭拜神灵，使绵山道教的发展大放异彩。而极具宫廷风格的“法乐”，亦成为绵山道乐特色流传至今。
1995年，山西省著名企业家，山西三佳煤化有限公司董事长、大善士阎吉英，投巨资修复绵山，修复宫观殿80余座，道教神像2000余尊；介休市道教协会在绵山大罗宫挂牌；并且成立了绵山宗教乐团，搜集整理绵山道教音乐，规范道教道场科仪，博大精深的绵山文化，经过多年不懈努力，使绵山道教文化得以恢复；2001年5月21日，绵山在中国道教协会的指导下，成功启建了建国以来规模最大的“罗天大醮”法会，婉转悠扬、庄重典雅的绵山道乐，得到了国内外道教同仁及新加坡、韩国、法国、德国、荷兰行等地友人的一致好评，中国道教协会闵智亭会长，面对复修后的绵山感慨万千，欣然挥毫，写下了“人间仙境，道教名山”的题词。绵山经团的管理模式被誉为“绵山模式”，中国道协曾发出“向绵山经团学习”的号召。
绵山道教音乐，世人称之为“绵山仙乐”。其风格清幽典雅，重声韵而不沿华彩，旋律动感丰富，韵腔修扬，一唱三叹，具有浓郁的宗教气息。绵山道乐有明显的重宫音的调式特点；显示了其庄严肃穆与恬静稳重的特色，倾听绵山道乐，犹如置身于清虚仙境，令人身心清静，气脉调和。绵山道乐的法器有：铛、镲、鱼、铃、铙、钹、鼓、磬；演奏乐器有：笙、萧、管、笛、陶埙、唢呐、云锣、扬琴、古筝、琵琶、中阮、大阮、月琴、三弦、二胡、高胡、中胡、低胡、西洋乐器。绵山道乐曲调丰富，阳韵庄严、明朗、肃穆，阴韵则婉转、悲凄、哀伤，按其用途可分为“法事道乐”和“民间道乐”：法事道乐是指举行道场科仪时所用的道乐，它包括前面不可分割的一部分；民间道乐则称之为“牌子”或“耍曲”，类似于民间音乐的“器乐曲牌”，是融合地方民间音乐，用于法事道场开坛前后焚香礼拜或法事道场中高功拜表飞升等场合，这类道乐经松、活泼，很受信众喜欢；绵山宗教乐团不断完善努力进取，创作、改编了大量的具有绵山道乐特色的曲目，如：《混元赞》《送花赞》《大罗献乐》《绵山秋月》《绵山情韵》《介公赞》《飞仙曲》等，受到了道教界及有关专家的赞赏。在继承和弘扬中国传统文化方面，作出了卓有成效的贡献。
绵山之神为介之推。西汉刘向《列仙传》载：“介之推者，姓王 名光，晋人也。隐而无名，悦赵成子，与游。旦有黄雀在门上，晋文公重耳异之，与出居外十余年，劳苦不辞。及返，介山伯子常晨来呼推曰：‘可去矣’推辞母入山中，从伯子常游。后文公遣数千人，以玉帛礼之，不出。后三十年，见东海边为王俗卖扇。后数十年，莫知所在。”后赵皇帝石勒敕建“介神庙”，称其为“威烈天神”，专事兴云布雨，视察民间疾苦，为民排忧解难。绵山另一位神为尉迟恭。恭隋末从军，以功授朝散大夫。后为突厥所封定扬可汗的偏将，曾留守介州（今介休市）。当时为非常时期，留守即相当于县令。唐武德三年（620），秦王李世民与突厥所封定杨可汗刘武周部宋金刚，在绵山雀鼠谷、度索原之战，战败归唐。为辅佐李世民成就“贞观盛世”做出了重大贡献。其间在绵山一带活动颇多，留有“点将台”、“听令巷”、“马跑泉”、“马劈石”等遣迹和传说。晚年笃信道教方术，被奉为“门神”。
绵山之佛为北魏高僧昙鸾，为佛教净土宗先驱。在洛阳受天竺高僧菩提留支真传后，魏主“敕令住并州大寺，晚复移住汾州北山石壁元中寺，时往介山之阴聚徒蒸业，今号鸾公岩是也。”（见《唐高僧传》）“大寺”《汾州府志》、《山西通志》称“大岩寺”。据绵山五龙躔明隆庆“大岩寺岩主明古镜”的记载，大岩寺即抱腹寺(现名云峰寺)。绵山黄土坡原有“昙鸾和尚墓”。（见《净土古刹玄中寺》一书）。鸾公被梁萧王尊称为“菩萨”，在世人心目中早已是佛。绵山的另一位佛为隋唐高僧志超。僧俗姓田，为反抗地痞官府盘剥为民请命而离家出走。唐武德五年，入于介山，创聚禅侣，岩名抱腹……又于汾州介休县治立光岩寺”，后终成正果。据传，他是过去世之一佛——空王古佛的应化身，是一位疾恶如仇，见义勇为，乐善好施，走到哪里就把好事做到哪里的“禅林大德”，世称“绵山活佛”。圆寂后，唐太宗李世民敕封其为“空王古佛”，为汉人中最早成佛的一位。
以上神佛，介之推为晋人（一说夏县裴介，一说介休小宋曲，一说沁州铜鞮）；尉迟恭为溯州善阳（今溯州）人；昙鸾为雁门（今代县一带）人；志超为榆次源涡人。都是曾经生长在山西这块土地上的活生生的神、佛。这种“真神真佛”集于一山的现象，在世界上独一无二。 文公宴
文公宴始于春秋时期，晋文公三年，文公率群臣到绵山祭祀介之推，曾是介之推邻居的解张，看到晋文公连续三年祭祀介公，心中十分感动，特地从城中请来一位叫王春发的名厨，为晋文公备下一桌盛宴。此宴气味芬香，别具风味。文公看到满心喜欢，品尝后更是赞不绝口，称道是平生从未尝过的美食。这时狐偃、赵衰等人也连声叫好，众人公议此宴定名为“文公宴”。从此，此宴一举成名，成为晋宴名宴，历经2600余年不衰。
介公宴
介公宴始于西晋末年，朝纲腐朽，诸侯割据，石勒遂在绵山建寨起义。石勒立志解民倒悬，广招天下英雄豪杰，恰逢名士张宾前来投奔。二人志同道合，一同瞻拜介神，立誓“同心协力，救困护危，上报国家，下安黎庶。”之后同入寨中饮酒进食，席宴丰盛，口味清鲜，营养丰富，颇有特色。张宾用餐后极为赞赏，便问石勒何名？石勒哈哈大笑，说：“我兄弟二人刚祈祷完介神，愿介神护佑咱拯救百姓，统一华夏早日成功，就定名为介公宴吧。”从此该宴便成为绵山佳肴。据说，石勒称帝后常常用此宴宴请大臣，成为众臣常食的美味佳肴。
彭祖养生药膳
彭祖，即彭铿。据考彭祖年轻时曾在绵山龙脊岭修行多年，期间常食绵黄芪、黄精、党参、柏籽等，因而活了八百岁，成为中国历代最长寿的人。彭祖倡导美食、养生、药膳，是气功导引第一人，创出了天下名宴彭祖养生宴，是名副其实的中国烹饪先师。彭祖养生宴历经4千多年演变、发展、充实，最终成为绵山的著名风味宴席之一，是国内历史悠久、品种较丰富的特色养生宴，也是琼崖宾馆养元斋名厨倾力打造的品牌宴席。此宴重在养生、滋补，在菜肴配制过程中，参阅了《黄帝内经》、《本草纲目》、《饮食正要》、《调鼎集》、《中药大辞典》等大量典籍，并以选料丰富、烹调方法多样、菜肴口味多变、滋补养生功效显著而受到广大游客的好评。
朱家宴
朱家宴源自朱元璋第十七子朱权。朱权字癯仙，号涵虚子。朱元璋封其宁王。洪武年间，朱元璋想到父亲朱世珍在绵山上祷天下祷地，自己才当上皇帝，便派朱权至绵山祭祖。事毕，来到了绵山一家小饭馆。听游人说，有一位田厨师烹饪技术相当了得，特地前往品尝他的手艺。田厨师用当地肉菜制作了一桌山珍美味佳肴。朱权品尝后，大为赞赏，将此宴起名为“朱家宴”，并从此传入宫中叫“朱明王朝宴”。
晋王宴
晋王宴，距今已有1300余年历史。李治为唐太宗李世民第九子，封晋王。当时他目睹李承乾与李泰激烈争夺王位，于是上绵山祈祷神灵护佑自己，结果登基继位。后感神恩，亲临绵山下诏复修洞真宫。傍晚时在绵山一家饭庄就餐，店家为其备下一桌丰盛宴席。高宗观其色、闻其味，拍手叫绝，一尝，果然香鲜味美，称其“绵山佳肴”。此事传至后世，历代达官贵人上绵山，都要品尝晋王宴。
潞公宴
潞公宴源自北宋名相文彦博。彦博，字宽夫，介休文家庄人。曾出将入相五十年。因平叛有功，宋神宗封其潞国公。元丰年间，宋神宗诰封介之推为洁惠侯，文彦博奉旨至绵山修建封侯亭。竣工后，县令设宴款待，并请文彦博点菜，文彦博不好拒绝，就按照自己的口味点了十几个。之后潞公宴逐渐传开，成为脍炙人口的名宴。
开元御宴
“开元御宴”是闻名三晋的绵山名宴，它始于唐代。相传唐开元年间，唐玄宗上绵山朝拜，县令要在绵山一家饭庄接待，并要求菜肴鲜美，风味独特。店家便按当地口味做了一桌宴席。唐玄宗食后赞其“香鲜味美”，张悦、宋璟也从未品尝过这种山中风味，齐夸“好吃”。店家看皇帝、大臣吃得满意，遂斗胆请求圣上赐名，唐玄宗脱口而出，“就叫开元御宴吧”。之后，凡上绵山的达官贵人、文人墨客都要品吃此宴，此宴逐渐出名，流传至今。
青主宴
明末清初大学者、医学家傅山一生喜名山大川，曾数次入绵山修道。尤擅医道和养生。他主张“学仙先学医，医道通仙道。”他发现绵山中药材品种达一千多种，其中珍贵药材就有几十种，遂四处采集，令人将药材、野菜、野果、蔬菜、肉类制成一宴，味道清新爽口，风味独特，后人称之为“青主宴”。青主宴主要特色为五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充，诸味合而服之，调和阴阳，补精益气。
农家宴
相传，此宴出自东汉永兴年间。东汉后期，郭泰联合三万名太学生抨击朝政黑暗与腐败，成为当时名震天下的“清议”。河南尹李膺称郭泰“身有仙骨，寰观气宇”；汝南太守范滂赞其“隐不违亲，贞不绝俗。”之后，由于当时的社会现实与个人崇高品德的猛烈撞击，饱读经典的郭泰从洛阳返回介休从教育人。一日，与郭泰结为莫逆之交李膺、范滂至介休探望老友，郭泰相偕上绵山朝拜游览。为款待老友，郭泰特地在绵山一馆舍备下一桌农家宴，绵山杂食，香气飘逸，乡风山野之趣，令这些见多识广的朝廷大员啧啧称奇。从此，“农家宴”这一佳话便在民间广为流传，并成为三晋名宴。至今，农家宴更因文化底蕴深厚而名扬天下。 1、历史记载最早，在中国第一部史书《左传》中就曾4次提到，最早的诗集《诗经》、《楚辞》中也都有记述。《诗经》中记载“逝将出汝，适被牙郊，谁之永号。”真实地描写了介推母子的隐居生活 。介推功不言禄的高风亮节成为历代脍之人口的佳话。
2、抱腹岩的山势奇特为天下绝无仅有。它高60米，宽180米，深50米。可以抱二百余间殿宇馆舍及一两万名游人于其中。惊险壮观的岩下飞空挂铃，更为一绝。
3、《大唐汾州抱腹寺碑》，形成于唐代开元二十年，已有一千二百余年的历史。它生动地记述了三国曹魏时期高僧迪公筹划创建抱腹寺的情况2，并有许多唐 、宋名人题记。内容与书法价值极高。特别是碑与寺相距200余米，可谓千古之谜，中国没有第二例。
4、“贺知章登山道”，是从岩沟直插岩上的一条险道。据《大唐汾州抱腹寺碑》左侧唐代诗人贺知章题记，他当年登绵山是先由寺僧用布把他拽到50米以上的“棋盘洞”附近，再由棋盘洞攀100米云梯到云峰寺下；然后沿120和60级石阶到铁索岭下手抓70余米的铁索登上铁索岭，并一股作气爬上摩斯塔的。全长500余米的路程几乎都是75度的绝壁。既是一处奇险的自然景观，又具有丰厚的人文历史，可谓天下奇观。
5、蜂房泉是一处高100余米，宽30余米的抱腹岩。岩的下部大小数十个石乳常年滴水，落入石池时发出叮咚的乐声。历代文人把它称做悬泉。像这样挂在岩壁上的泉，在中国也是绝无仅有。
6、大罗宫是一座依山而建的明四暗七仿古建筑，总面积达30000平方米，堪与布达拉宫媲美，为天下第一道宫。宫内300平方米中国百位名家题写的《道德经》木刻，以及300平方米的布画都是中国一绝。
7、天桥栈道全长300余米，全部建在山的顶部，边上装有仿汉白玉栏杆，远远看去犹如白鹤凌空展翅。人从桥上过，泉在脚下涌，给人一种飘飘欲仙的感觉。此情此景，即使游遍中国名山大川也难寻难觅。
8、二十公里的水涛沟、苍岩、曲径、奇树、怪石、山花、野草点缀其间，北魏郦道元《水经注》所说的绵山 石桐水千回百转 ，湍湍流过，苍鹰低回空谷鸟鸣，组成了一幅奇特的山水画卷。其中的五龙飞瀑落差80余米，游人可从瀑下通过；水帘洞府瀑流从洞前飞流直下，洞内可容纳三四十人。这样的风光，在北方地区实属罕见。
9、绵山之神为介之推，距今2600多年，为最早的道家人物之一 。绵山之佛为空王佛，俗名田志超，原是一名唐代高僧，是汉人成佛的第一位。此外初唐大将尉迟公，北魏净土宗先驱昙鸾也都是绵 山 特有的神佛。他们全都是土生土长的山西人，这为其它名山所不可比拟。绵山这神从无形天尊、无名天尊、无上元君到山神、土地，绵山之佛从灯明、妙光、燃灯到过去、现在、未来诸佛。神、佛之多之全，也为中国之最。
10、绵山宗教乐团由150人组成，多次为台湾宗教人士表演，尤其是北京白云观举办方丈升座典礼，河北鹿台开光典礼 ，辽宁普庵观开观典礼，乐团表演颇受好评。中国道教协会长闵智亭对绵山宗教乐团给予高度评价。