从历史的角度看，诸葛亮的耕种之地应该属于今天的南阳还是襄樊？
(一)南阳说
关于诸葛亮耕田的历史资料，最早见于西晋陈寿所著《三国志》。在此，诸葛亮说？我穿着布衣，在南阳修养？。就是因为这句话，才引起了历代学者的关注？犁南阳？我相信它。李白有诗:红拂恶运，卧龙得孔明。在南洋时，龙牧躬身修身。？刘禹锡有题词:？南阳诸葛庐与西蜀听云亭。？王安石有句诗:？偶遇从，一条来自南阳的毛巾。？等等等等。后人根据这些诗人、作家的诗词歌赋进一步证明了这一结论。？
但陈寿的《三国志》有一个致命的缺陷，那就是只有传记，没有代表性。表格可以描述历史事件的原因和影响，参与者等。，而记录可以描述一个地区的行政区划和山地地理。因为这些缺陷，反射，然后呢？南阳犁？好像有点不清楚。从目前的情况来看，最早记载诸葛亮生平事迹的应该是在东西晋南北朝时期。？
此后，魏晋时期的学者王银在他的著作中提到了这件事，如《晋书》？《李米传》载:(李)兴(安)有文采，刺史有别样魄力。它仍然受到李雄的攻击，兴义镇南的将军ricas求救。繁华在鸿福，和杨叔叔在立足，使得一切繁华，很有道理。此外，在王银的《姬叔》中记载，镇南将军刘虹到永兴隆中，看了他的旧居，作了陈述，命恩师为李星。天子命我晒太阳。听鼓声思千古，先哲遗风。登龙山是诸葛氏的故乡。？
(二)襄阳说
继王银之后，另一个人也对诸葛亮很感兴趣，这就是学习切牙。学凿牙齿《汉书·晋春秋》有:？祖先们在隆中见到了葛亮。梁的家在襄阳城西二十里的南阳邓县。叫什么名字？隆众？。学凿牙齿《诸葛武侯斋铭》有:？耕西亩，啸东，逸林，凝岩端。？我是去年5月3日来到襄阳的，心里很难过，微微有些不开心。凡省叔从北门入，西望隆中，思念卧龙之歌；向东望着白沙，想着凤雏的声音；北方范市，登老之巅；南方的城市，孕育着羊的风；望檀溪，怀念崔，怀念许志友；我从来没有犹豫过要搬到日本，我很失望，我为自己感到难过。？
因此，从以上材料来看，Xi赤勺是襄阳人。他出生时，蜀汉死于54年，诸葛亮死于83年。他是听诸葛亮的故事长大的。他对襄阳的历史地理了如指掌，多次去过诸葛亮故居，所以他提供的信息是最真实的。所以汉晋春秋告诉我们，隆中在襄阳城西二十里。《诸葛武侯寨铭》告诉我们，诸葛亮在那里耕种龙田、长啸山林。《与欢书记》清楚地告诉了我们隆中的位置和相应的景观。
事实上，在诸葛亮去世(234年)到北魏分裂(534年)的300年间，许多历史学家都描述过他的热土。前有陈寿、王荃、王银的现当代记录，后有盛宏之、李道元、宝芝的家乡故事。都指出诸葛亮耕田在隆中。有人物，有事件，有证人，有物证，而且是统一的，相互印证的，这是毋庸置疑的。？