著名的京剧《霸王别姬》讲的是什么？
《史记·项羽本纪》记载，霸王项羽在与汉高祖夺取封建统治的战争中战败，自知大势已去，不得不在突围前夕告别于吉。
《霸王别姬》的历史记载
如果你有一个美人，你永远是幸运的；好马有名，常骑。所以，王祥是一个悲怆而慷慨的诗人，为自己写了一首诗，说“拔山则怒于世，不利则不死。”不死能怎么办？“歌曲算数，美女和它。项王哭了好几次，两边都哭了，不敢抬头。
“危中有美”，但也叫“虞姬”在未来的虚无中流传了很久；“虞姬”这个名字，直到唐代的《廓地志》等书才出现。当然，“姬”只是一个代名词，并不是虞姬的本名。虞姬有一个无名的姓氏，她的名字早已湮没在历史断裂的黑洞里。五代时期的碑文名称简称“于美人”。
班固在《汉书·司马迁传》中说:“司马迁根据《左氏》、《国语》采用《史本》、《战国策》，记述楚汉春秋，后止于天汉。”其中《楚求》一书为汉初陆贾所作，卒于南宋。司马迁写《史记》时参考了《楚汉春秋》一书，这是毫无疑问的:“盖司马迁根据《楚汉春秋》写《史记》，所以他关于秦汉事务的话特别详细。”(王利器)
然而，注重细节和好奇心强的司马迁并没有将《楚秋》中的“美丽与和平”合唱记录下来。唐人张守节《史记正义》引用了楚汉春秋的这首歌:
歌中说:汉兵已微移于地，四方皆歌；陛下精神枯竭，妃子无法谋生。
长期以来，有人怀疑这首和歌是后人伪造的，理由是秦汉时期没有这样成熟的五言诗。而《汉书外戚传》中记载的戚夫人挽歌，是一首相当成熟的五言诗:“子为王，母为鲁，终日帘薄，常与死为伍！三千里之外，谁来告那个女人？”郦道元《水经注·河水记》中记载的秦代民谣，也是一首相当成熟的五言律诗:“生男勿举，生女勿食。我看不到长城，尸体才是柱子。”因此，《楚秋》中记载的这首和歌不是赝品，应该没有问题。
《楚·秋》和《史记·项羽本纪》是最早记载霸王别姬故事的著作。两本书都没有涉及虞姬的结局。以自然的方式，虞姬不可能幸存，否则就不会有虞姬自杀的案例，也就不会有唐代的“项羽美人墓”。下一次世界大战，在歌声、饮剑和楚帐的包围中，对于吉来说只能是唯一的结局。
一般认为《霸王别姬》的故事反映了于吉与项羽惊天动地的爱情；楚霸王英雄死了，于吉自杀了。这个悲伤的瞬间，定格在了中国文学的字里行间，定格在了中国戏曲的舞台上，成为了中国古典爱情中最经典、最激荡人心的辉煌传奇。
追溯历史事件的源头，揭开真相，只能依靠对原文的解读。仔细琢磨于吉的合唱，我发现了这个爱情故事的疑点。
“汉兵已略，曲终人散。”前两句是客观的纪实，也是对于吉即将表达自己感情的情境的安排。于吉对形势的判断与项羽的疑虑是一致的——乃大惊曰:“汉已皆得楚乎？”何楚那么多人！"
“陛下精气神已尽，不能与妾同生。”但令人匪夷所思的是，虞姬对局势的判断直接导致了对项羽精神状态的否定，直到他未来的命运！陛下，您继续战斗的精神已经走到了尽头，我不想活了。于吉凭什么断定“国王已经筋疲力尽”？你“夜起帐中饮”仅仅是因为项羽闻楚歌吗？如果这是一句打气的话，是因为不愿意活下去而鼓励项羽继续战斗，那么项羽和他手下将领的反应就不应该是“痛哭流涕”、“自左而右地哭泣”，而是愤怒和死亡。在这里，我们可以看到文字的煽动性和感染力，以及于吉精心安排“汉兵微降，四方欢歌”的局面所产生的奇妙效果——真的让项羽和众将失去了决战的精神！
于吉的态度很奇怪。作为项羽最宠爱的女人，当项羽走到了绝路，但还没有彻底失败的时候，她应该站出来激励项羽，而不是附和项羽“时势不好”的借口，诱惑项羽在恶劣的形势面前低头。毕竟项羽才三十多岁。她知道项羽一生身经百战，他战斗至死。也曾有过“引兵渡江，尽沉船，破釜，焚屋，举三饮食以示士卒必死，无一归心”的经典例子，从而打败了秦军，使他起死回生。也曾有过一个经典的例子，用3万人杀死10多万汉兵，逼得刘邦骑数十骑逃跑。但此时的于吉不仅没有在类似的情况下鼓励之前的项羽，相反，她哀叹“大王累死了”！眼下项羽身边还有八百余骑，个个都是精兵良将，个个以一当十。就算他们打不过刘邦，至少可以保护项羽东山再起。事态的发展也验证了这一点。项羽突围，到达乌江，于是乃欲东渡乌江。乌江阁的主任在船上等着，对王祥说:“江东虽小，但地远，有几十万人，也够一个国王了。愿国王匆匆而过。今独臣有船，汉军已至，无道渡之。”
由此可见，项羽并非没有机会渡河活命，而是固执地认为“天亡我亡”，不愿渡河，“却自杀而死。”为什么于吉不等到所有的机会都用尽了，再在没有活路的时候殉情，就草率的判了项羽死刑？
于吉的歌被誉为“坚贞爱情的结晶”，是中国最早的五言诗(南宋王应麟的《睡的故事》)，从而散发出一种怀疑的气息。我甚至怀疑她是刘邦效仿施，派给项羽的一个美丽的间谍。以刘邦的聪明和行事风格，项羽的“女人心”和执拗，完全有可能。但史书记载很多，不仅刘邦、项羽、于吉的出生地之间无法追溯，就连于吉跟随项余灿的最早时间也无法考证。