贾文忠:如何识别金身佛像？
在写实佛像的收藏中，经常会出现佛像真伪、仿制、伪造的争议。在我看来，攻击佛像具有自己的时代特征，是对佛像的一种创新和发展，不应该列入模仿和假冒的名单。只是那些后人模仿前代佛像，在外形和色彩上模仿前代佛像。即使文字与原佛像一模一样，也可视为仿制品。那些前代不存在的样式，可以根据模仿者凭空造出来的佛像，加上枝叶和旧佛像的样子，归为假佛像。目前对假佛像的鉴定仍主要由有经验的专家通过传统的目测鉴定方法进行。传统的辨别佛像真伪的方式主要是通过人们长期的研究经验，而判断佛像的真伪则是通过目测鉴定，这就需要鉴定人员具备三方面的知识:一是判断对佛教和佛像的研究；第二，凹形佛像的时代特征研究；第三，佛像制造和锻造方法的知识研究。
整体把握一尊佛像当我们第一次看到一尊佛像的时候，首先要整体看，就是看佛像的整体表达是否符合古代的审美。一般来说，佛像的“神”都在面部表情上，尤其是佛像的眼神。眼神的表达有时能让鉴定师在心里感受到佛像的真实性。其次还需要看整体比例，神韵，铸造水平，存重，损伤等等。另外，我们也不能忽视佛像的一些细节，比如佛像的制作工艺、种类、造型、装饰、铭文等。所有的鉴定人都要对佛像有一个全面的判断。以上所有细节都要符合时代，还原不要自相矛盾。如果一尊佛像融合了几个时代的特征，无论它的铸造工艺多么精美，纹饰或铭文多么精美，它的古旧和锈迹斑斑的颜色多么逼真，都应该被视为赝品。
从比重鉴定佛像真伪在鉴定佛像的过程中，赞佛像的比重也是我们鉴定的一个依据。虽然不同时期的佛像材质不同，但从新仿制的佛像中还是能感受到。新铸佛像的重量比出土佛像略重，业内称之为“压手”。之所以会出现这种现象，是因为出土的青铜佛像在地下埋藏时间较长，佛像内的物质也受到了不同程度的侵蚀，导致内部疏松膨胀，所以刀的比重会随着埋藏时间的长短而降低；代代相传的青铜佛像也会随着岁月的流转而失重；而新铸的赝品，无论如何伪装，都是表面文章，不会伤及器物内部材质，所以比重比真品大。爽但是这不是一成不变的规律，尤其是在元明时期，佛像的比例比较大。因为以上原因，除了比重不同，敲击乐器琴身发出的声音也有差异。其他乐器的声音清脆悦耳，而真乐器的声音则相对沉闷。但需要注意的是，最初的“高仿”器物在青铜冶炼时，不仅掺入了一定比例的铅或锡，还掺入了一定量的轻金属，以使器物的比例尽可能接近实物。但佛像中加入了除铅和锡以外的其他金属，时间久了器物的颜色就明显了。
从铸造工艺来鉴别佛像的真伪，也要根据铸造工艺的特点来鉴别。佛像的铸造工艺主要有铸痕、铸凸、碎裂、错位、垫圈、砂眼、焊痕等。以上技术在鉴定佛像时要具体分析。观察铸造痕迹是辨别佛像真伪的关键。删除佛像上的铸痕主要是指模型线条。古代青铜佛像大多采用陶模法铸造。这种浇铸方式是由几个外模组合而成的，所以模型之间的连接处必然会有一定量的空隙。铸造后，这些缝隙会在乐器表面留下细线，减去那些细线就是所谓的模型线。虽然佛像铸造成器后还有一个修边的过程，通过打磨会去除器表面的规线，但复杂难磨的部分还是会留下规线的痕迹。
宋代以后，多采用失蜡铸造法制造佛像，这种方法也用于近代佛像的铸造。因为这种铸造方法是整体成型的，不可能产生所谓的模型线。有些赝品在用失蜡法铸造佛像时，为了达到以假乱真的目的，直接在蜡模上制作假线条。而正品的标准线一般都很小，而假货的假标准线一般都比较粗硬，所以可以通过仔细辨别来判断真伪。另外，乐陶范的铸造也很难做到佛面的整体光滑。这是因为外风扇是由几个风扇组成的。否则，各部分相对保持在同一平面内，必然产生“台阶”，即扇面线两侧的平面高度略有差异。切蜡和失蜡的方法是整体成型，分油盘都在同一平面内，所以假法线两侧平面的高度没有差别；铸造的方法是分成两部分，形成一个焊接的装置，所以不会有模线。
除了型线之外，由于工艺的特殊性，模具表面还可能留下所谓的铸瘤或断口。刨铸瘤是由于铜材的纯度或温度导致铜液流动不畅而在器械表面留下的瘤状痕迹。碎釉质是铸造后在釉质表面留下的不规则细线；而这两种现象不会出现在失蜡和砂型铸造的判断表中。另外，与模型线不同的是，这两种现象都是不能造假的，进一步观察佛像时也要注意这些细微之处。佛像背面有垫片是范涛铸造特有的现象，刨垫片用的碎铜片的铜一般与此器不同。整台铸造机的铜与失蜡法或砂型铸造法相同，不可能产生范涛铸造机特有的垫片痕迹。所以观察有没有垫片和铜配件也是区分佛像的一部分。此外，模型土也是区分假佛像的标志。模型粘土或多或少地保留在凸形陶器和失蜡铸件的几个常见表面上。翻砂法铸造的铸件表面大多覆盖着残砂。刘的模型土为暗红色或灰色，翻砂法所用的型砂以石墨为主，故器面残砂为墨色；锻造法制作的器物没有残留物。
笔者在市场上见过多次用碎片拼凑的整尊佛像，根据青铜佛像的历史目录或结合相关知识，将真佛像的碎片和零件组合起来，然后装饰图案或刻上假铭文，最后装饰过的地方被当作旧的。这种将实物碎片拼凑起来的方法，多以一尊破碎的佛像头部为基础；但是，也有有用的棋子和组合后仍然缺失的棋子。凤凰造假者会用模具或正品零件将缺失的部分铸造出来，删除后再焊接到拼凑的物件上。但无论怎么拼，都要通过焊接来完成，不可能完全贴合接缝。刚开始的时候，经常可以用刀发现焊痕。另外，由于年代和铜的不同，器物的底色和锈色也会有所不同，尤其是补过的新铜片。
还有一种伪造佛像的方法，就是在佛像上加花或花。有花或花的佛像需要重新生锈，因为图案中暴露的铜是不生锈的。注意鉴别中的铁锈色，仔细对比不难分辨。如果有疑问，也可以用开水烫一下，让假锈脱落，再区分纹路和表面的锈色差异。
从铭文中鉴别佛像的铭文，也是鉴别佛像真伪的一个标准。铭文的鉴别和纹饰的鉴别是一样的。首先要了解各个时期铭文的特点，然后根据铭文伪造的方法来辨别真伪。开珍器物上的假铭文最常见，凿刻包括添加或补充铭文；字体和铭文的位置与器物的形制、纹饰等特征是否属于同一时代，要看佛像的铭文是铸的还是刻的。另外，刀要看字体口和锈色。原刻字体一般自然，字体口平滑，凸有磨痕但无刀痕。但后来的铭文都是钢刀，字体口往往有胡茬、飞边、毛刺。锈色主要看字口的锈色和整个器件的锈色有没有区别。另外，除了观察锈色，还要注意被腐蚀的伪铭文的口部是否凹凸不平。刃伪造者的真迹和真迹主要从铜色和锈色上区分。实物上铭文的铜色和锈色必须与实物绝对一致，否则为赝品。鉴定碑文的真伪，要着眼于整体。凤凰也是刻的，真迹的铭文笔画自然流畅，錾子没有生硬感。但因为刻的是假碑文，所以笔画生硬生硬。