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春节的由来
春节又叫农历年，俗称“过年”、“过年”。春节象征着团结、繁荣和对未来的新希望。据记载，中国人民庆祝春节已有4000多年的历史，它是由虞舜发起的。公元前两千多年的一天，舜做皇帝，带领部下拜天地。从那以后，人们就把这一天当作一年的开始，也就是正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来被称为春节。春节过去被称为元旦。春节所在的月份被称为一月。
正月初一被称为元日、陈元、郑源、元朔、元旦、年旦、岁首、岁朝、新郑、首座、三元或年、新年。自汉高祖太祖元年起，每年夏季(农历)的第一个月的第一天就被视为“岁首”(即“年”)，每年节日的日期也就固定下来了。元旦在古代被称为“大年初一”。辛亥革命后，1911，采用公历(公历)计算年份，所以在公历1上称为“元旦”，在农历正月初一称为“春节”。国家高度重视非物质文化遗产的保护。2006年5月20日，“春节”民俗被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
春节的习俗
腊月二十三和二十四
腊月二十三，又叫“小年”，是人们祭灶的日子。民谣“二十三，香瓜棒”指的是每年腊月二十三或二十四的祭祀灶。有“官三民四船工五”之说，即腊月二十三官持祭祀灶，二十四官持，二十五官持。
祭灶是我国民间影响很大、流传很广的一种习俗。在过去，几乎每个厨房都有一个“灶神”神。人们称这个神为“命主菩萨”或“灶主命”。据说他就是玉帝加封的“九天东厨统领厨宫”，负责管理各家的厨火，被崇拜为一家之主的保护神。灶神龛多位于厨房的北面或东面，灶神的神像在中间。有些没有灶王壁龛的人还直接把神像贴在墙上。有的神只画一个灶神，有的神有男女两个。女神被称为“厨王奶奶”。这大概是对人类情侣形象的模仿。灶神的雕像大多还印有这一年的历法，上面写着“东方厨师当家”、“世界守护者”、“一家之主”等字样，以示灶神的地位。两边有“天道说好，下界保平安”的对联，祝福全家平安。
灶神从去年大年三十开始就一直呆在家里保护和监督家人。腊月二十三，灶神会升天，向天上的玉帝报告这一家的善行或恶行。送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。根据灶神的报告，玉皇大帝把新的一年吉凶祸福的命运托付给了家人。所以对于一个家庭来说，灶神的报告真的很有意思。
送灶一般在黄昏举行。一家人先去厨房，摆好桌子，在厨房墙上的神龛里给灶王爷上香，献上用焦糖和面粉做成的蜜瓜。然后把竹竿扎成纸马，做动物的饲料。用焦糖祭祀灶神，是为了让他老人家嘴甜。有的地方还在灶王爷的嘴上裹上糖，说“多说好话，不说坏话。”这是用糖堵住灶神的嘴，叫他不要说坏话。在唐代的《旧时代年谱》中，偶有“司明(灶神)用酒糟敷在灶上而醉”的记载。人们用糖涂上灶王爷的嘴后，摘下神像，带着纸和烟升天了。有的地方晚上在院子里堆上芝麻秆和松枝，然后把供奉了一年的灶王爷雕像从神社里拿出来，和纸马、草料一起放在火上烧。院子里灯火通明，此时一家人围着火堆磕头，边烧边祈祷:今年二十三了，我要送灶尺去西天。有壮马，有草料，你会平安到达。蜜瓜又甜又甜。请对玉皇大帝好言相劝。
送灶神的时候，有的地方还有几个乞丐，打扮起来，唱歌跳舞挨家挨户送灶神，取名“送灶神”，换取食物。
送灶的习俗在中国各地都很普遍。鲁迅先生曾写下“一个庚子送灶当事实”的诗句:唯有鸡胶香，衣裳香。如果家里什么都没有，就只有几只羚羊。
他在《送厨灶之日》一文中说:“厨君升天之日，街上还有一种糖，有一个柑橘那么大。我们那里也有，但是很平，像厚厚的煎饼。那就是所谓的‘牙龈牙’。原意是请灶王爷吃了它，粘上牙齿，好让他说不出玉帝的坏话。”鲁迅诗中“羚羊”的典故出自《后汉书·印石传》:“宣帝称帝时，阴子坊最孝顺，最善良。第十二天早上做饭，见到灶神，孩子又要拜，又要庆祝；家里有一只羚羊，所以受到崇拜。第三个之后自然就变得极其有钱了。我知道第三世界，但我很繁荣。所以我经常推荐黄羊在第十二天祭灶。”尹子芳见了灶神，祭了羚羊。后来，她交了好运。从此，把羚羊祭祀到厨房的习俗就流传下来了。
唐宋时期，祭灶的供品相当丰富。宋代诗人范成大对当时的民间祭灶活动写了一段非常生动的描述:古代传说腊月，灶王爷对天说话。云，车，马流连，家有杯盘。猪头是煮熟的，鱼是新鲜的，豆沙和甘松鱼饵是圆的。男人提出让女儿回避，就是喝酒烧钱。你闻不到你仆人的挣扎，你的猫狗碰你也不觉得生气。送你到天门醉饱，也不要长勺短勺的重复云烟，向市场乞讨分。
腊月二十三的祭祀炉，与中国的新年有着密切的联系。因为，一周后的除夕夜，灶神带着一家人应该得到的吉凶祸福，和其他神一起来到了人间。灶神被认为是指引天上诸神的。其他神过年后又升天了，只有灶神会在别人的厨房里呆很久。迎神的仪式叫“接神”，对灶神叫“接灶”。一般是除夕夜拾灶，仪式简单很多。那时候只要换上新的灶灯，在灶龛前烧香就行了。
俗话说“男不拜月，女不祭祀灶”。有些地方，女人不祭灶。据说灶神长得像小白脸，怕女人祭灶，有“男女之嫌”。对于灶神的起源，由来已久。在中国的民间神中，灶神的资格由来已久。早在夏朝的时候，他就已经是被百姓崇敬的大神了。据古书《礼记·礼记》记载，孔英达说:“颛顼之子日立为祝融，拜为灶神。”《庄子·盛达》记载:“灶有馍。”司马彪评价说:“馍馍，灶神，一身红衣，看起来是个美女。”“抱朴子。《魏徵》也记载:“在一个漆黑的夜晚，灶神还指责白人有罪。”这些记录很可能就是灶神的来源。还有，或者灶神是个挖柴生火的“燧人氏”；还是神农的“火官”；或《黄帝烹任》的“苏李记”；或灶神姓张，名榜，字郭；众说纷纭。
由于各地风俗不同，民间也有“跳灶王”、“打灶王”的活动。
在祭灶节，人们讲究吃饺子，意思是“看掉饺子的迎风面”。山区多吃饼和荞面。在晋东南，流行吃炒玉米的习俗，民间谚语说:“二十三，不吃炒，除夕之夜——一锅端倒。”人们喜欢把炒好的玉米用麦芽糖粘合，冷冻成块，吃起来又脆又甜。
晋东南流传着两首民歌。一个是“二十三，送我师父上天；二十四、扫屋；二十五、蒸饺；二十六、切肉；二十七、锡清洁剂；二十八、马虎；二十九、洗脚；30日，门神和对联贴在一起。说明时间很紧，准备工作很紧张。二是一首童谣:“二十三，祭灶，孩子拍手笑。”再过五六天，新年就要到了。恶盒，玩核桃，掉两炮。伍子胥乒乓一响，火升得比天还高。“这反映了孩子们期待新年的欢欣鼓舞。在所有的准备工作中，剪窗花和贴窗花是最受欢迎的民俗活动。有各种各样的动植物故事，如喜鹊的梅花、燕子的桃柳、孔雀的牡丹、狮子的滚绣球、三羊(杨)的开泰、二龙的打珠、鹿鹤的香椿(六合同春)、五蝠(傅)的持寿、犀牛的望月、莲(连)的年鱼(其余)、鸳鸯的戏水，还有各种各样的戏剧故事。民间习俗有“大邓殿、杜尔梅、三娘教四地、五女祝寿、六在雪、七月七日天河、九衣为八仙祝寿”的说法，反映了民间对戏曲故事的偏爱。有了新媳妇的家庭，新媳妇要带上自己剪的各种窗花，回婆家贴窗户，邻居会来看。腊月二十三过后，家家户户都要蒸馒头。总的来说，可以分为两种:拜神和探亲。前者庄重，后者绚丽。特别是要做一座枣山献给灶神。“一个馒头，邻居来帮忙”。这往往是民间女子展示灵巧的大好机会。馒头是一种工艺品。
腊月二十三过后，家家户户都会写春联。民间讲究，神必贴，门必贴，物必贴，所以春联数量最多，内容最全。神像前的对联特别讲究，多是敬慕祝福之词。天地有共通之处:“天之恩深似海，地之德重如山”；土地神联:“白玉生于土，金生于地”；财神联盟:“天上财神，地上财神”；京深莲:“井可通四海，家可通三江”。粮仓和谷仓里的春联都是热烈庆祝和希望的表达。比如“五谷丰登，六畜兴旺”；“米面如山厚，油盐如海深”；“南山牛如虎，北海马如龙”；“大羊年年旺，小羊月月增”等等。还有一些单体对联，比如每个房间“抬头见幸福”，门对面“出门见幸福”，火堆上“盛世冲天”，树上“满院都是金”，石磨上“根深叶茂”等等。大门上的对联是一个家庭的门面，格外讲究，或抒情，或书写，内容丰富，妙语连珠。
灶台节结束后，正式开始了过年的准备工作。每年从腊月二十三到除夕，中国民间称这段时间为“春节”或“除尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方叫“扫房子”，南方叫“除尘”。春节前扫尘是我国人民的传统习惯。每当春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种电器，拆洗被褥窗帘，扫六码，掸蜘蛛网，疏通明渠涵洞。大江南北，处处洋溢着乐于搞卫生、干干净净迎接春节的气氛。
“腊月二十四扫屋带尘”的习俗由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的习俗。按照民间的说法，由于“尘”与“陈”谐音，春节扫尘有“除陈不新”之意，其本意是扫除一切“晦气”“晦气”。这个习俗寄托了人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈祷。
“三尸神”道教称之为“神”，供奉在人体内。据《太上三尸经》“上尸名彭淑，在头中；中国尸体的名字叫彭，在人的腹部；这具尸体的名字叫焦鹏，在人脚里。”他还说，在的那天，他们去天庭向皇帝陈讲述人类的罪恶；但只要人熬夜，是可以避免的，这就是所谓的“守庚申”
吃灶糖，是一种麦芽糖，粘性很大，拉成长条形的糖棒叫“关东糖”，拉成扁圆形的叫“蜜瓜”。冬天放在屋外，因为天气冷，蜜瓜凝固牢固，里面还有一些微小的气泡，吃起来脆甜脆脆，有一种特殊的风味。真正的关东糖，硬到摔不碎。吃的时候一定要用菜刀劈开，材料很重很细。味道微酸，中间没有蜂窝，每块重一两、两四两，价格也比较贵。糖分芝麻糖和非芝麻糖两种。糖做成瓜形或北瓜形。中心空虚，皮厚不足五分。虽然大小不同，但交易还是按重量计算。大蜜瓜有一两斤重，但拿来当幌子，买的人很少。
腊月
按照古老的习俗，灶王爷上天时，玉帝会在腊月二十五亲自下凡，调查人间善恶，决定来年的祸福。因此，家家户户都向他献上祝福，称之为“接玉帝”。在这一天，我们应该在日常生活和言语中小心翼翼，争取良好的表现，以赢得玉帝的青睐，为来年带来好运。
直到大年三十才派灶神来欢迎他回来。在此期间，地球上没有上帝的管辖，在所有被原谅，许多人结婚，这被称为“驱逐混乱”。乱年是人们为自己设计的调整社会生活的特定时期。年底了，人们有了闲暇和积蓄，对于那些很少有精力做大事的人来说，这是一个很好的机会。因此，人们根据现实生活的需要，发明了这种特殊的时间民俗。可见，在传统社会，人们的生活秩序是由民俗规范的。
赵天蚕，又名“烧蚕”、“烧田财”，是江南地区流行的一种祈福新年的民俗。腊月二十五，绑着火炬的长杆会立在田里，用圣火来预示新的一年，欣欣向荣的圣火预示着来年的丰收。这个活动在除夕的时候在一些地方举行。
千灯节是蒙古族和达斡尔族的宗教节日。蒙古语称为“甘明卓拉”，意为千灯节。腊月二十五，我做了“甘明卓拉”，在庙里点燃，以为点得越多越吉祥。这个节日习俗在新疆维拉特的蒙古族中最受欢迎。在这一天，当地人吃烤牛肉和羊肉，并举行传统的体育和娱乐活动。
十二月二十七日
传统民俗中，这两天要集中洗澡洗衣服，以摆脱一年的霉运，为明年春节做准备。北京有句谚语“二十七洗去病根，二十八洗去邋遢”。腊月二十六洗澡是“洗福禄”。
腊月二十九
除夕的前一天叫“小年三十”，人们互相拜年时叫“别老”。户外烧香叫“天香”，一般要三天。
过新年，土家族的传统节日，也叫“年会”。土家族比汉族早一天或几天过春节。
12月30日-除夕
除夕是指腊月最后一天的晚上，与春节(正月初一)相连，也称为“除夕”。“除夕夜”里的“除”字是“去；容易；“交替”的意思是除夕是“月穷旧岁尽”的意思。人要革除旧部，革除旧年，来年意味着获得新的一年。这是农历年的最后一夜。所以这期间的活动都是围绕着去旧换新，消灾祈福。
周秦时期每年岁末都要在宫中举行“大傩”仪式，击鼓驱逐疫鬼，称为“充军”，后来把除夕的前一天称为“小驱魔”。除夕是大年三十，也就是大年三十。
春节期间，中国各地都有贴门的习俗。起初，看门人把桃花心木雕成人形，挂在人们旁边。后来被画成看门人贴在门上。传说中的申屠和雷宇兄弟专门研究鬼魂，他们守卫着传送门，所以恶灵不敢进入传送门做坏事。唐朝以后，秦琼和尉迟敬德这两个勇敢的士兵被画成守门人，关羽和张飞被画成守门人。每户有一个门神，后人常画一对门神作为武功，门神分三类:第一类是“门神”，多附在门上或整扇门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，附在小街门上，高约两尺，宽约一尺。这两个门神是一个黑脸一个白脸的两个神。白左黑右，白好易，黑恶，各持一记耳光。第三类是“看门人”，比守街人小一点，也有限一点。同样是黑白二神，但也有黑白二神像雕像一样坐着。最多就是门上贴个“麒麟送子”的画，还有两个粉质丰腴梳冠的娃娃，各骑麒麟。这种门神本来应该是贴在新婚门上以求好运的，后来也作为普通街门的新年装饰品。
春联又称“门到门”、“春帖”，是对联的一种，因在春节期间张贴而得名。春联的一个来源是符涛。起初，人们用桃花心木雕刻人物，挂在门边以辟邪。后来他们把门神画在红木上，再简化，把门神的名字写在红木板上。春联的另一个来源是春贴。古人在春天开始时越来越多地张贴“宜春”一词，并逐渐发展成为春联。春联真正的普及始于明代，与朱元璋的倡导有关。据清代陈尚谷《毛云楼杂记》记载，有一年朱元璋准备过年的时候，下令每家每户都要贴一幅春联，以示庆祝。最初春联是刻在红木板上的，后来改写在纸上。红木的颜色是红色，寓意吉祥避邪，所以春联大多用红纸书写。然而，寺庙是用黄纸做的，手纸是用白色、绿色和黄三做的。第一年用白纸，第二年用绿纸，第三年用黄纸，第四年满丧后恢复红纸。因为满文还是白色的，清廷春联都是用白纸包着，外面是蓝边，里面是红条。
午夜，新年钟声响起，鞭炮声震撼了整个中国大地的天空。在这个“年之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里设置“旺火”，以示精神腾飞、兴旺发达。围着熊熊的炉火，孩子们放鞭炮，快乐地跳舞。此时屋内灯火通明，庭前火花四射，屋外噪音震耳欲聋，将除夕夜的热闹气氛推向了高潮。历代诗人总是用最美的诗句赞美新年的到来。王安石的《元日》诗:
鞭炮的轰鸣声，旧的一年过去了；温暖的春风迎来了新年，人们愉快地喝着新酿的屠苏葡萄酒。
千家万户有一个小学生日。总是用新桃换旧桃。
贴福字、贴窗花、年画、挂千张画，都有祈福、装饰住所的民俗功能。年画是中国一种古老的民间艺术。它们反映了人们的习俗和信仰，寄托了人们对未来的希望。年画和春联一样，起源于“门神”。春联是从申屠、雷宇的名字发展到人物的，年画还是沿着绘画的方向发展。随着雕版印刷的兴起，年画的内容不再局限于门神，而是逐渐邀请财神到家中，然后在一些年画作坊中，制作出福禄寿三星、天佑百姓、五谷丰登、六畜兴旺、迎春祈福等丰富多彩的年画，以满足人们庆祝和祈求新年的美好愿望。由于明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画开始流行，中国出现了年画的三个重要产地:苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊。形成了中国年画的三大流派。民国初年，上海的郑把月历和年画结合起来。这是年画的一种新形式。这幅二合一的年画后来被发展成了日历。挂一千是用红纸刻上吉祥的字，配一把长尺子和阿智，贴在门前，体现桃的象征。有八仙图案的挂在佛像前。挂千户用的多，贵族家庭用的少。其黄纸三寸长，红纸一寸多，为“小挂千”，为店铺所用。最早的成千上万的挂币是通过造钱(铜钱)联系在一起的，和压岁钱一样，有压倒性胜利的效果。
置办天地桌，是临时的供桌，也是年夜饭的专用桌。一般没有大佛寺的房子，特别注重天地表，因为平时很少祭祀佛祖，年底奖励佛祖一次。另外，这张桌子主要是用来接神的。天地表的内容与常年佛寺的内容不同。它的偶像除了挂钱、香烛、五祭、大祭，大部分都是临时性的，比如《百分》，是木刻版的偶像专辑；《天地三界十八佛八神》是用大黄流苏纸木刻彩印的通体大典。福禄寿三星写真等。上面的一些图像是收神后烧尽的，比如“百分比”。其他的要到初五甚至元宵节才烧。桌子的位置不统一。如果房间宽敞，可以放在屋内。如果家里没有地，可以放在院子里。传说这一夜是天上的神在下界的时候，所以民间有这种接神的习俗。
在我国，人们有除夕守岁的习惯，俗称“忍年”。看新年从吃年夜饭开始。这年夜饭要慢慢吃，从点灯笼开始，有的家庭要吃到深夜。根据宗谷对荆楚岁时的记载，至少在南北朝时期就有年夜饭的习俗。守岁的习俗不仅包含了对似水流年的告别和怀念之情，也表达了对即将到来的新年的美好希望。
燃放鞭炮描绘了中国人民庆祝春节的盛大节日场景。鞭炮声是辞旧迎新的标志，也是节日气氛的表达。商人。放鞭炮还有另一层意思:他们在除夕放鞭炮是为了在新的一年里大赚一笔。但是按照老习俗，敬财神应该是第一位的，放鞭炮应该是最后一位的。传说如果你想发财，鞭炮会响到最后。
孩子们在玩鞭炮的时候，也是家庭主妇在厨房最忙的时候。过年的菜前几天就做好了，年夜饭总是在年三十做。在北方，大年初一的饺子也会在30号晚上包好。这个时候，大家的案板都在忙着剁肉切菜。此时，家家户户的案板声，大街小巷的鞭炮声，店铺店铺的“噼里啪啦”算盘声，报账的抑扬顿挫声，处处夹杂着欢声笑语，此起彼伏，与欢乐相呼应，交织成除夕夜欢快的乐章。
吃年夜饭是春节里家家户户最热闹、最享受的时候。大年三十，一桌子丰盛的年菜，一家人团聚，围坐在桌前，吃一顿团圆饭，心里的充实感真是说不出的。人们不仅享受着餐桌上的美食，还享受着欢乐的气氛。桌上有大菜、凉菜、热炒、小吃。一般两样东西缺一不可，一个是火锅，一个是鱼。火锅沸腾，热气腾腾，温热闷热，预示着蒸蒸日上；“鱼”与“鱼”谐音，象征“多福多庆”，也有“年年有余”的意思。还有萝卜，俗称菜头，祝你好运；龙虾、炸鱼等油炸食品，祝家兴旺，如“用火烹油”。最后我要一份甜点，祝以后的日子甜甜蜜蜜的。这一天，即使不能喝酒，我也会喝一点。
年夜饭的花样很多，有饺子、馄饨、长面、元宵等。，而且各有侧重。北方人习惯在春节期间吃饺子，这意味着“年轻时交朋友”。又因白面饺子形似银锭，桌上一盆盆象征着“新年发财，元宝滚滚来”的寓意。有的包了饺子，还包了几个开水消毒过的硬币，说谁先吃谁多赚钱。吃饺子的习俗是从汉代传下来的。相传医圣张仲景看到穷人的耳朵在寒冷的冬天被冻烂了，就制作了一种“祛寒焦耳汤”，为穷人治疗冻伤。他用羊肉、辣椒和一些草药祛寒温，用面粉袋做成耳朵状的“饺儿”，放在锅里煮，分发给穷人。吃了之后，人们感到浑身发热，耳朵也热了。此后，人们纷纷效仿，流传至今。过年吃馄饨是基于它的本义。传说世界在被创造之前是混沌状态，盘古创造了四面长脸的宇宙，也叫长寿面。过年吃面是祝你长命百岁。
压岁钱是长辈给晚辈的。在一些家庭，年夜饭后，每个人都不允许离开餐桌。大家吃完了，长辈给晚辈，鼓励儿孙在新的一年里学习提高。有的家庭，晚上孩子睡着后，父母把它们放在枕头下，更多的家庭，孩子聚集在正厅，向爷爷奶奶和父母喊新年快乐，排队跪拜；然后伸手拿红包。他们甚至收回了爷爷奶奶的卧室，一起跑到床边，喊着“压岁钱，压岁钱！””老人嫌不够热闹，就装小气。他从讨价还价到围攻摸索，终于挖出了老祖宗的红包。每个人都抢走了他们，然后咆哮而去。老人看到这一幕喜出望外，认为这是新的一年万事如意的好兆头。过年给压岁钱，体现了长辈对晚辈的关爱，晚辈对长辈的尊重。是融入家庭伦理的民俗活动。