诗圣杜甫和诗仙李白，他们的诗风为什么会有这么大的差异？

我认为一个诗人的诗风主要是受生活境遇的影响。

诗仙入长安，先是被“二月春风似剪刀”的贺知章大人赞为“谪仙人”，又被玉珍公主倾慕。无知后辈以为太白蹉跎半生，其实不是。玄宗皇帝倾慕其文采，召其为翰林。供其美酒美食美人，作为一个诗人，太白可谓“出道即巅峰”。

他不需担心生计，只需要喝喝酒写写诗，就有一大批高级粉丝（皇帝，宰相，各部部长）交口称赞，热烈鼓掌。 诗歌的盛唐未必是诗人的盛唐，但是对于太白来讲，诗歌的盛唐就是他的盛唐。

安史之乱爆发后，李白开始了流亡生涯，但是即便是流亡，诗仙的流亡的条件也远好于诗圣。 至德二年，57岁的李白投入永王帐下，永王亦赏识其文采，李白作《永王东巡歌》抒发自己建功立业的豪情壮志。

奈何好景不长，永王兵败，李白锒铛入狱。 诗仙岂是池中物，很快李白就被救了出来，加入了宋若思的团队，再次成为高级幕僚。你看，李白无论走到哪里，都能遇见高级粉丝。

因为李白参加了永王东巡，被朝廷流放至夜郎。

当年王昌龄被贬，太白送他时作诗曰：

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 想不到现在轮到自己了。 58岁的诗仙辞别亲戚朋友开始往夜郎走，居然幸运地在半途遇朝廷大赦天下，无罪释放了。几经波折，李白依然不改诗酒人生的脾性，顺长江而下，感慨系之，作《早发白帝城》。

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

他回到金陵，往来于金陵宣城两地，继续游山玩水，饮酒作诗。 每作一文，海内惊瞻。 奈何天不假年，此时的谪仙人已是病魔缠身，逍遥快活的日子没过多久，李白便与世长辞。

李白死时，小他十一岁的杜甫依然在流亡路上，遍地是战乱和饥荒： “朱门酒肉臭，路有冻死骨。” “彤庭所分帛，本自寒女出。” 已经朝不虑夕，吃了上顿没下顿的杜甫依然不忘社稷黎民。 他边流亡边作诗，两年后才到达安逸的成都，在浣花溪畔建了座茅草屋，世称“杜甫草堂”。

在这里顺便说一句，漫长的漂泊，长久的苦难磨去了杜诗除格律外一切的杂音。自杜甫之后，再高调的诗人都以杜甫为正宗！ 可是活着的杜甫当然不会知道这些。?相比诗仙的“轻舟过万山”，诗圣在白帝城没有快乐过一天。

白帝城不是家，杜甫老了，想回家。 告别白帝城，杜甫又继续漂泊，途中甚至五天没有饭吃，差点饿死在路上。他遇到过乱兵，土匪，也曾数次迷路，误入烟波苍茫的洞庭，自此再无音讯。

亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。

他想回家的愿望终于是无法实现了。贫病交加，年老体弱，59岁病逝于孤舟诗仙的失意，对于诗圣来讲，可能只是常态。正所谓没有世态炎凉，不过都是世态而已。