拉花的历史演变

拉花的起源和演变没有文字可考。在宋、元、明三代的艺术家中流传着许多传说，但都是毫无根据的。根据山西金墓壁画中乐舞的姿势，有人认为拉花起源于晋代。然而，仅仅根据一种舞蹈来判断一种舞蹈的起源是不恰当的。如今，我们只能从艺人的师徒关系、演唱内容、传统服饰、历史实物等方面探寻其渊源。4.井陉县南郑河东村有一把祖传霸王鞭。随着时间的流逝，鞭身已经变成了紫色。由于摩擦，光可以照在人身上。鞭子上铜币中心的方孔已经被磨出了一个大圆孔，铜币上的字也大部分被磨掉了。如果你仔细辨认它，它就是“甘龙·鲍彤”。从铸造年代和磨损程度来看，此鞭最晚制作于乾隆晚期。

综上所述，拉花出现或兴盛的时代可以推定为清代中期，即“康干盛世”之后。乾隆后期社会经济得到恢复和发展，井陉人民生活相对稳定。在旧习俗中，未婚男性青少年自愿参加演出。但当青少年的表演水平不高，会影响舞蹈队的声誉时，团长也会指定一名已婚青年继续在队中表演。老艺术家李因其精湛的表演技巧为他的村庄赢得了荣誉。结婚后，他被破例留在队里两年，后来换成了讲师和乐队成员。

拉花会的领导人是村里有名望的人。活动经费来自全村的自愿捐款。还有一些人接受寺庙的资助。例如，横南村的拉花社曾经在该村老君庙获得了两亩寺庙用地，由该社负责人负责组织社员种植，收获的收益作为活动经费。条件是在庙会期间，拉花社不仅要招待神灵，还要派人帮助道士做一些杂活作为对寺庙的回报。拔花的目的有三个:一是过元宵节。井陉俗称“神过十五，人过十六”。16日，“用美味的食物打扮自己，扮演作家和武术家的角色，鼓乐，舞蹈和舞蹈，并继续下去。开始在村里，然后在几个乡镇相遇。文武会议，相互往来，俗称‘闹腾会议’，止于二十一日和二日”（见《井陉县志》民国二十三年）。到目前为止，这种习俗仍然保持着。二是参加封神大会。据民国二十三年《井陉县志》记载:“有遇神灵之时。届时，锣鼓将是礼仪性的和混合的，文武官员将出来参加歌舞比赛。附近的村民停下工作看着它，它像潮水一样大。”据老艺术家李介绍:“迎神比赛大多在农历三月二十三日、四月十九日和四月二十八日举行。寺内有娘娘庙和火神庙。由几个村庄组成的祭祀组织“连”中的“大乡头”贴出帖子，邀请所有村庄的文武协会出来（好心的男女自愿参加），举行盛大的“启动驾驶”和“发送驾驶”仪式。在游行过程中，“大横幅，旗帜，旗帜，雨伞和横幅是礼仪仪式的领导者。在游行队伍的中间，几十个人抬着雕像，管弦乐队演奏得很高，锣鼓喧天。文武官员会出来，依次跟进，到达祭祀点，祭奠完毕，文武官员会出来，依次表演。仪式结束后，偶像将被送回原来的地方，这被称为“开车离开”。在这种情况下，拉华总是在所有民事和军事协会的前列。李年轻时多次参加这样的活动。三是参加“打架”活动。”“打”原本是古代向神祈祷的一种仪式。后来专指道教为消灾而设的道场。在井陉县，它也被称为“循环经”。据民国二十三年《井陉县志》记载:“旧时代井陉有‘母’会和‘神’会，集纳祈福之人和老弱病残之人所赠之钱，使第一任会总管生活和积累颇丰，于是约定‘圈经’期，建神棚，邀戏，请各乡军民会出。到时候，会比见神仙还热闹。“然而，这种活动并不常见。目前，年近八十的老李曼·方舒说他从未参加过这一活动。