《楚游日记》的文言回答
首先，根据记载，我写的是“秦人有三窟，但洞门限于石门”。由于我被误导两个山洞都有，所以找不到所谓的那个去了山洞的人。土人说:“螺蛳滩北面有一个清潭，它的闸门很窄。水是从中间出来的，所以人不能进，进了就有奇妙的胜利。
这个洞穴和马耶洞穴都隐藏在龙的隐蔽之处，不仅难以进入，而且不敢进入。“我闻到了，我很高兴。
过了弯弯曲曲的水池，不是过小溪，是在西脚旁边。【盖都涧为东麓，云阳之西也是枣坑旧道；别过溪为西足，大岭、红壁之东亦通七路。
往北半里，若遇柴火，则通上清潭。其洞在路下，溪上，门向东，如掌。
水从洞里流出来，有两个分支连接着“脉络”。支流:从洞穴到后者，汇流而不流；从洞口左侧看，是洞口南侧窦，很急。过了洞，离开了急流，淹没了就进入了。
向导将停止向火炬供应爇火，他将是先行者。我在脱衣溺水，我在匍匐前进。
由于石缝低矮复杂，水还不到一半，所以必须蹲在水里，手里拿着火把，出水，才能进去。西入二尺，缺口开始裂十余尺，南北横裂者也三尺多，却无处可去。
然而，有一个窦直向西，这是五英尺宽，两英尺高。没水的也是五尺，缝隙里有水的只有五寸。如果打算在水里爬，嘴巴鼻子都泡在水里，用手电探查一下，贴在缝隙里，还是半个水渍。
如果他在水里游泳，谁将是火炬手？身体可以是水做的，但是火炬可以是水做的吗？此外，我曾经在秦人洞穴的水中呆过膝盖，所以我不觉得冷，而水寒的这个洞穴和小溪没什么区别。而且当洞口是风口的时候，很冷。
风水互逼，火又恢复为抵抗，于是放弃了。出了洞，穿上衣服还觉得浑身小米，这就是爇火的入口。
过了很久，它跟着西脚，跟着水往北，已经是枣树橡树岭以西了。去上清李三，得到马耶洞。
该洞位于麻叶湾，西有大岭，南有红壁，东有云阳、酸枣，北有酸枣。大岭转东，梁流下，而似门，门峰时为将军山；剑道其西，枣石之枝止于此。
南面建西之西有崖，环如展翅，东望溪，大岭之枝东止于此。悬崖下面，也有一个缺口，太浅了，进不去。
崖前有一条小溪，自西向东，汇入崖前的大溪流。顺着小溪走到悬崖西侧的岩石处，那里水很差，孔口都是开向顶部的，那就是马耶洞。
洞口向南，大如水桶，在石缝里翻下几级台阶。当初找了个火把指引我，我也是用火把回应，没人敢指引。
说，“这里面有一条龙。”或者:“里面有妖怪。
除非你有咒语，否则你拿不到它。“最后我找了个资本很重的男人，给他脱了衣服。我请余做儒者，不做羽士。我大吃一惊，说:“我要当师傅，所以我要跟着他；如果你是秀才，我怎么会死？“余乃过前寨，送行李到家，各持火把入。
当时，村民们跟着几十个人来到洞口，腰扛镰刀的劈柴人、拿锄头的庄稼人、停下来生火的女厨子、扔椽子的织布工、男孩的牧羊人、行人的挑子接踵而至。另外两个先用脚进去，转过台阶到了窦口，递下火把，数到了洞底。
洞口略宽，可以量一下身体，把头摆正，就可以开始火炬向前了。东西有裂缝，北面有洞，只有一尺低，一样宽，但下面很干很平。
是第一步用火把进入，然后蛇蹲进去，磨腰在背，耸肩在背，就是这个内孔的【第一】关。它的内部裂缝很高，东西也跨了，但是没地方去。
而第二关，它的关和低和之前一样，进场也一样。进去的时候，内层也是水平开裂，西南裂缝不是很深。
东北裂的人上到一个石头洼地，突然垂直裂了。上圆顶窄，下圆顶窄，看不到顶。至此，石头变形，皮随石头换，棋子皆巧。其西北峡，渐成束，内有裂缝，容不下火炬。
从东南峡谷拐过来，还是在下一个洼地，谷底铺着碎石，如溪底，干燥无水，所以特别不受暴晒和污染。在峡谷的东南端，山石飞舞，若塔叠，可从缺口爬上来。
上面有一缕石窦，直通洞顶，光线从缝隙中射下来。如果星星勾住了月亮，就不能摘了。层石之下，山沟底在南通，上覆石低，只有一尺多高；这一定通向洞外，从小溪进入的人不知道过去为什么流，现在为什么干了，无法解决。
它从石楼北面的山沟底部进入，它的关隘很低，类似于外二关。从西边稍微爬一个石缝，转北向东，如果花鞍历。
两壁石色，闪亮欲滴，立柱倒挂，若刻花纹，状欲飞。东下一层，复值润底，已转到关隘。
于是就变成了一条窄窄的巷子，宽两尺，高五尺，像布一样覆盖着石屏，山沟底部光滑平整。往北半里，底下有块石头，平如榻；在它的上面，莲花垂下，连成一个宝盖，四周挂着窗帘，很大，与榻平行。中间的圆圈是空的，上面的圆顶是顶部。西墙玉柱圆而立，或大或小，形态各异，而颜色全白，花纹全刻:是其中第一奇。
往北半里，洞分上下两层，溪底从东北，上洞从西北。我离开的时候，火炬已经到了第七个地方，我怕我分不清回家的路。我从前面的数字转到第二关，到了光，手电筒刚好够用。
从窍中出来，仿佛你是从世界中诞生的。洞外看守的人增加了几十个，看见那一代人都用额头行礼，就以为自己是大术士。
而云曰:“我想久了，必有所恋，故我辈馀人不敢入，而不能去。”想要安然无恙，不服气神仙也能得到！”我谢过对方，说:“我保持我的套路，我尽力博取我的耳朵，烦你久留。为什么！“然而它的洞穴中有许多隘口，其中干净干燥，我所见的洞穴是我所不能及的。我想知道为什么土著人害怕进入奈尔！我从前村拿了包，从将军山出去，顺着小溪向北走了十几里，到了大路上。
当初我想从第七只船附属的船上往西，甚至逆流而上，这不是我想要的，又怕第七只的时候没有船，而且已经是晚上了，就从陆地往西走。时间不早了，还没吃饭，就在酒市场。
往西十里，住黄埔(石铺)，到茶陵西已经四十里了。傍晚是蓝天，月白霜霜，我在异乡旅行，却躺得很累。
黄石以南，即大岭以北。
2.17日早饭后，徐霞客的游记和《阿初友日记》依然从新安一直下到一里外的龙头岭，由老路来到螺蛳滩。
在此之前，我在《史记》一书中看到一篇关于“秦人挖了三个洞，只有石门进不了上洞”的文章，于是产生了误解，认为两个洞都在这里，没有办法找到所谓的上洞。土人说:“螺蛳滩北面有一个清潭，那里的门很窄，水从那里流出来，人进不去。进去就能看到奇妙的风景。”
这个洞穴和马耶洞穴都是龙潜伏和隐藏的地方。除了难进，没人敢进。“我听到了，更高兴了。
过了曲池，不要过小溪(知道小溪之类的)，就在西脚旁边。【原来都建是云阳的东脚西，是枣坑的老路；不渡溪则是西脚，大岭、红壁以东，七路。
走了半里路，遇到一个樵夫，带我去了上清潭。它的洞就在路的下面，小溪的上面，门的东边，握着想要合拢的手掌。
水从洞中流出，有两个分支穿过“脉”(难)。支流:从洞后，聚而不流；从洞穴的左侧，水流非常快。于是他穿过洞穴左侧的急流，下水了。
向导停止提供火炬，并拒绝做我们的向导。于是我解开衣服趴在水面上，像蛇一样进去了。
石隙低矮狭窄，一半以上的水被淹没。你必须蹲在水面上，手里拿着火炬，平躺着才能进去。向西走了两尺，石缝开始裂开一尺多高一点，也裂开了三尺多一点的南北向，但还是没地方进。
西边只有一个小洞，宽一尺半，高两尺，水有一尺半高。这个洞只高出水面五英寸。估计在水里爬，你的鼻子和嘴巴肯定都泡到水里了，还用手电测试过，顶着缺口进去了，一半沾了水。
当时，仆人和衣服一起被关在外面的洞里。如果我游进去，谁会帮我拿火炬？身体可以泡水，但是火炬也可以泡水吗？再说秦人洞穴里的水()，我以前也是过膝的，感觉温而不冷，但是这个洞穴里的水很冷，就像小溪一样。而且洞口正对着风口吹。
风和水推了进来，火成了阻止我们的理由，于是我决定放弃。出了洞，穿上衣服，还是觉得全身冰凉，就在洞前生起了火。
过了很久，我顺着西脚，顺着水往北，已经是枣树橡树岭的西侧了。
3.云南旅行日记1原文及翻译，原文如下:
突然我看到悬崖上有一个朝东的洞，我爬了上去。很粗糙，走了半里路，土割不够，就要爬草根。草根不可指责，幸好石头；但是，石头并不结实，练一练就会掉下来，爬一爬也会掉下来。如果你变得有点粘，你不能移动一步，如果你想上去，你不能帮助自己，你一生中从未经历过更多的危险。很长一段时间，先试着用双手双脚去拿那块坚不可摧的石头，然后一只手在空中移动，一只脚在空中移动，再一只手在空中移动。好在石头不会掉下来；手脚无力的摔倒，很长一段时间，我幸运的爬了起来。……
2.对比翻译:
突然，我在层层峭壁之上发现了一个洞口朝东的山洞，我仰头爬了上去。悬崖的顶部非常陡峭。爬了半里地，土崖太陡，不能休息，我就用手抓着草根往上爬。过了一会儿，草根帮不了我，还好我来到了悬崖区；但是石头不结实，踩上去就掉，划一下也掉。偶尔能找到一块稍微坚实的石头，双脚一紧，手指被夹住，就像贴在悬崖上一样，一步也挪不动。我想在没有辅助的情况下上去，也没有地方可以下去。这是我这辈子经历过的最危险的情况。过了很久，我先试着在手脚周围找了块结实的石头，然后我在空中动了一只手，又在空中动了一只脚。在牢牢抓住一只手和一只脚后，我在空中移动了另一只手和另一只脚。幸好石头没有掉下来。手脚无力的摔了半天，还好爬起来了。……
3.云南旅行日记简介:
徐霞客游记是一部以日记体为主的地理作品。明末地理学家徐霞客历经34年游历，撰写了天台山、雁荡山、黄山、庐山游记17篇，以及浙江游记、江油游记、楚游记、越西游记、贵州游记、云南游记。有10卷，12卷，20卷等。，主要记述作者在1613~1639期间的游历观察，对地理、水文、地质、植物等现象作了详细的记载，具有重要的地理和文献价值。
4.请给我徐霞客游记全文。游览天台山日记。在浙江天台县北部，有华顶、赤城、琼台、桃园、韩嫣等众多著名景点，其中以石梁瀑布最为著名。
先是简单描述了一路美景，然后重点讲述了登中国之峰，看断桥，看珠帘瀑布。还描写了中国之峰的景色和畸形的植被，尤其是断桥之水和珍珠帘，相当细致。写明石洞的宽度和洞外高耸的石壁也是非同一般。
后来，韩嫣、明玉涧和琼台的场景也被一一描述。这是徐霞客初游天台山时写的。时间是1613。1632，他又去拜访，又做了一注。
这部记录基本反映了天台山的全景，语言清新、朴实、简洁、准确。从这篇文章中，我们可以看出徐霞客游记的基本风格。桂畴(公元1613)每月最后一天从宁海出西门。
云越来越亮，人也开心了。三英里，到黄亮山。
我听说於菟是马路上的老虎，每个月都伤害几十个人，所以我停下来过夜。四月的第一天雨下得很早
十五里，路分，马头西去泰山，天色渐坏。又走了十几里，到了松门岭，山很陡，路很滑，我就骑着步行。
自奉化以来，山虽重，皆随山麓；此时，绕道靠近山脊。然而雨后天晴，春声山色，此起彼伏，山色杜鹃映发。今天，人们爬上日历，忘记了艰辛。
再行十五里，竹庙饭。山顶上到处都种着小麦。
从朱槿山的南面，你将扫清通往乡村的道路。和国清的云峰和尚吃顿饭是再合适不过了，云峰和尚说他到了石梁。山长路险，行李不方便。不轻装上阵，就要以沉重的负担对待国庆。
毓然答应了，命丹甫随云峰去国庆，毓与师父在莲花船上:尊僧为道。走五里，过金竹岭。
田埂旁有许多矮松，老茎屈曲，根叶青翠，美不胜收，长门盆地的一切也都在。又行三十余里，抵达阿弥陀佛庵。
高山上下，山野荒凉寂寥，恐藏虎，草木尽烧。春意盎然，路是旅人独有的。
尼姑庵在万山坳的低洼处，道路贫瘠而漫长。合适的话，可以吃，可以住。第二天第二天晚饭后，雨停了。
然后水涓涓而下，溪石渐静，二十里，黄昏封庙。早上睡在峰顶，以为边，盖着戟好几天，也没有晴天。
而且即使在梦里，我也听到满天的星星，我睡不着。从第三年的第三天早上开始，水果孙晔最初的意思是火燃烧得非常旺盛，这意味着太阳正在燃烧，决定是由顶部做出的。
走上几里路，到了华鼎寺；三更里，近顶，为太白殿，全无可观。温汤左下有黄经洞，是从小路来的。
第二里路，看到一块突如其来的石头，觉得还蛮漂亮的。最后一刻，一个和尚绑在寺院门前，怕风从洞里吹来，用石头一样的塞子塞住它的门，大为哀叹。
回到太白，顺着路往上走。草颓废，山高风大，草上霜高，四山倒影，花美不胜收。
焦玲的山花盛开，但顶不吐，盖受限寒。还是下到华鼎寺，过水池边的桥，过三陵。
溪水与山相遇，木石美轮美奂，化为奇峰，令人无比满足。二十里，越过宽阔的山顶，到了石梁，到了佛昙花亭，忙着看瀑布。
从湖底到湖底，仰望石梁瀑布，天空中豁然开朗。听说断桥和珠帘最好，和尚说吃完饭还是要来来回回的，于是从仙府桥走到了后山。
越过一道山脊，沿着一条八九里长的溪流，瀑布从石门倾泻而下，旋转三部曲。上层是断桥，两块石头斜交，水在石头间断裂，流入池中；中间的两块石头像门一样对着，水是一捆门，很有生气；下池口挺宽，泻处似槛槛，水自洼地斜下。
三关都是几十尺高，各关都很神奇。但是，跟着步骤走，转弯处被歌曲覆盖，一下子看不到。也是珠帘，水落甚平，势缓湍急。我光着脚在草地上跳，蹭木崖就是攀枝攀岩，莲花船也脱不了干系。
天很黑很黑，然后我回来了。停在仙府桥，看石梁躺在彩虹中，瀑布喷雪，几乎不想躺下。
初四第四天，天山美如翡翠。不吃早餐，你可以跟随仙女木筏登上昙花亭，石梁就在亭外。
梁国基有三英尺多长，矗立在两个山谷之间。两个瀑布从左边的亭子来，落在桥下。洪磊河的本义是崩，意思是河水奔流，足有一百英尺。
我从梁上走上来，俯瞰深潭，头发和骨头都惊呆了。梁竭，隔一大石头。它到不了前面的山，但它还在。
昙花之后，入上方广寺。沿着寺庙前的小溪，回到另一座山上的大石头上，坐着看石梁。
为了给隔壁寺的和尚宣传饭，我去了。饭后十五里，到了万年寺，登上了藏经阁。
亭子有两层，南北两层藏经。寺前寺后多古杉，知周围三人，鹤巢于地，声大而清，山中亦清。
那一天，我想去桐柏宫，找琼台，找双雀，路上全是迷宫，于是我寻求去国庆。国庆去万里，过龙王殿。
每次到了下一个坎，都说已经在平地上了，接下来的几次都是重重的，但是局面还是没有结束，才意识到花顶高，不远了！黄昏时分，入清，遇云峰。万一是老朋友，我就好奇业务了。云说:“没有什么地方比得上两块岩石。虽然很远，但是可以骑。
先过两块石头再踏上桃园，到了桐柏，一眼就能看到翠城和赤城。“第五天，天下雨，不管了。我走了两条又冷又亮的岩石路，找到了从寺庙到西门的顺风车。
骑马去吧，雨要来了。五十里到底，雨停，骑。
二里，入山，峰峦倒映水，木美石奇，我甚喜。东阳来了一股小溪，很急，大如曹娥。
环顾四周没有木筏，背负奴隶的重担。水深及膝，暂时跨过一条小溪。
从李三到严明。严明是一座冷山，一个隐蔽的地方，两山回头，记载中所谓的八寸关。
当你入关时，你会被悬崖包围，就像一座城市。最后，这个洞有几十英尺深，可以容纳数百人。
洞外，左边有两块岩石，都是两半；右边有石笋，立在齐石壁上，出格，松柏紫蕊，wēng cūng wēNGC 33 ng在地上郁郁葱葱，正好与相对，令人叹为观止。出了八寸关，过了一块石头，也左转。
来的时候抬头一看像个缺口，登上去，是几百人开的。岩石中的一口井。
仙井浅，取之不尽。岩石外面有一块特殊的石头，有几尺高，像两个人站在上面。和尚指之为寒山云。
进入圣殿。饭后云开影散，新月当空，人在后岩顶，光过墙明。
第六天一大早我就离开了寺庙，去了六七里的韩嫣。石墙笔直如裂，仰望空中，有许多洞穴。
岩石半部有一个洞，宽80步，深100多步，平坦。
5.两本文言游记《游太纪》怎么样？郑日奎
钓鱼台在浙江东部，闫涵先生藏在那里。先生，风筝节照耀千古，我很佩服。因为对富春和通江山川的回忆，不得不借老公来传承。心很奇怪，想想也快。顾为仆，遣北，绕中耳而行，非行。如果你认为你在游泳，你也在游泳。船发源于常山，曲径低而严。三百余里，山川可观。就我所见，还没来得及问名字，只是尴尬。但是，船过了七里滩就会被告知。日子越过，船在山中航行，忽然看到了云和陆地两座山峰，感觉不一样了。他对着船叫道:“要不是钓台？”说:“当然。”船又近了一点，我得看看。有两朵云，有两座峰；台湾怎么叫，后来的人就怎么做。东西之间有几百级台阶。石铁色，河茎陡峭，数百里不肯停。岩石高傲，像高贵的学者并肩而立，风把它带到岸边。悬崖上的植被也是严寒。树松疏疏，各有各的状态。倒映在水中，有数百条游龙，水在波动，准备飞翔。峰下，先生祠堂在云端。意思是你要脚踏实地，没有理由登峰求鱼。所以说“把高峰叫做平台的人，会被别人叫做平台。”
山色奇美，景色幽僻。想上船，不能强。出于礼貌，我做了。所以我游不够，但是我可以用眼睛游。球场里，徐来的清风，无名的清香，四山的飓风，你都可以用鼻子去游。周子说海滩的水很好，测试也很好。如果把鲁豫尝过的十九泉盖住，就可以用舌头游泳了。一会儿，帆在转动，我期待着它。回到船上，我们可以看到它峰与峰的状态，以及它的路径。如果突然发生，会像登舟，会像寻草脊，会像振衣最高处，会远眺群山，会像诗一样宁静，会像剑一样有力，会像云台将军一样高大。如果不是出类拔萃，卓立·石觉先生就会意识到这个缺点，而且他会着迷的。思维略累，隐居几回，却空灵淋漓，居然与灵魂互动，于是梦游，感受黄昏。船泊到朱面前，众人稍定，叫船上的人喝了酒，小心翼翼地问:“如果你想爬上钓鱼台呢？”山里的风景怎么样？上面有什么区别吗？周围都是云，为什么奇怪？“船有认识它的能力，所以他用耳朵游泳。嘿嘿嘿嘿！
客人笑着说:“郑子祖还没有踏出船一步。游泳有什么意义？”“嗯，客人没闻到吗？从前宗绍文卧五岳，孙兴公从远方分到天台，却不曾体验过土地。我今天赚的比两个儿子多不了多少！所以，你认为你游，你也会游。”客人说:“我不能这么说。”虽然，寥寥数文的画，兴众之文，我该如何感谢山神！我不好意思抓，就记住了。
记得游三个洞？刘大奎
出了夷陵府，向西北二十里，紧临大江之左，又叫禁锢之关。路窄不可行，上船不可行。在乘船的旅途中，我听到了水和汤的声音，那是从两个悬崖之间传来的。回到船上，沿着上面的路走。在穷山恶水的山顶，它从山顶滑到谷底。地面渐渐平坦，又有大石头盖着路，容易出现石肚出不来的情况。当它出来时，它突然变平了，而洞穴则从穹顶上升起，有60多英尺高，12英尺宽。两根石柱立于其口，分三门，如三棵树之室。中间的房间像个大厅，右边的房间像个厨房，左边的房间像个大厅。其中一块石头，乳而下垂，扣之，其声如钟。另一方面，左边室外的鹅卵石立正，像下巴一样扣着。地面混有泥土，打在上面会发出鼓一样的声音。后面有一块石头像床一样，可以坐。其间，我给二三子唱了一首很棒的歌，它的声音轰然传来，像是钟庆帮忙的声音。低头看深溪，声音突然从地下溪外的绿墙中传出，寻找有路可走的人为之买单。
昨日，白乐天从江州司马移至中州修史，魏源自在通州归北。乐天和哥哥退伍，在夷陵相见，饮酒作乐，不忍久留。因为* * *在这个山洞里游泳，所以这个山洞就以这三个人的名字命名。后来欧阳永树、黄鲁直都排斥它，纷纷效仿，或规训诗歌。如果你在乎自己，谁会拒绝呢？是谁导致它流离失所的？走到一起的人学会了让陈宫的儿子说“博斯”和“钟思”，但陈宫守着官位没能到。但是，有不幸也是幸运的？
快乐的夫君，卑微的一代，世俗世界所谓的伟人，一时可名，于是他所有的足迹都将传于后世，土地由人来揭示。虽然，山河的胜利让他生在了京城，好游客也跟着来了。顾奈被安置在一个荒凉破旧的区域，外面看不到美，人也吻不到。喔！这是一个人的不幸！"