客家加鼎点灯习俗

其实不同地区有一定的文化差异。有些风俗习惯存在了几千年，也是一种传统文化遗产。不同地区有不同的看法。以下是对客家风俗习惯的了解。

客家习俗1《辞海》中的“丁”定义为:人口，男称丁，女称寇。在客家话里，灯与丁谐音。所以在我们梅州客家地区，“添丁、响丁、赏丁”其实就是“添灯、响灯、赏灯”，虽然说的不一样，但其节庆活动的意义却是相似的。

起源于中原的元宵，在我们客家人庆祝新生儿诞生的活动中被赋予了更丰富的内涵:

第一，它代表了光的发展；

第二，灯蕴含着生生不息、代代相传的寓意；

第三，灯成了人的象征。

敬丁是一个鲜为人知的客家民俗，也叫“走马灯”。客家点灯的习俗在各民族、各地区广为流传。它以“天鼎”为中心，以“灯笼”的形式开展祭拜和告慰祖先的活动。灯上，明显有上加丁的意思。

所以在客家宗族社会中，每一个男孩出生都有一个放灯笼的仪式，也就是说上坛加坛，祭祖并报祖族增加了一个新坛，祈求祖先保佑子孙健康成长。

“上灯”(“上灯”的意思是“挂起来”)是客家人的禁忌，因为它在客家话中与“丧”相同。“上灯”又叫“加灯、提灯、吊灯”，是客家民俗。

每年，任何姓“天鼎”(即生男孩)的人都必须在祠堂的上堂挂一盏新灯笼(和谐的“丁鑫”)。最早的“上灯”日期是正月初七，最晚的是正月二十一，但大多在正月十五前后。

“加灯笼”是向祖先报告一个家庭增加了一个新人。放花灯时要举行“三祭”，饮酒敬祖先、敬天地之神，讲究“放花灯酒”，邀请亲友团聚祝贺。

在客家宗族社会，每个男孩一生都要举行一次“点灯”仪式。“放灯笼”的人，老少皆宜。那一年刚生完孩子的男孩子叫“田”而年龄大一些的，因为各种原因没有举行这样的仪式的，就叫“敦丁”和明年要提拔的“田”了。所以“走马灯”其实是各族为当年的新生男孩举行的庆祝活动。

在梅州，各地的照明形式各不相同:

兴宁向鼎节

其中，兴宁第一届半响丁节规模宏大，热烈持久，从正月初七到二十一。兴宁响叮当节内容丰富，比春节更热闹。

节日前，当地人必须点灯笼，然后派人到县城或魏镇索要灯笼，敲锣打鼓地扛回去，挂在祖宅上堂的房梁下。元宵节时，全屋张灯结彩，五颜六色的装饰，亲朋好友家家户户，敲锣打鼓，摆大宴，舞龙舞狮，燃放烟花爆竹，还有一些“燃花炮”“放飞灯笼”，举行火把节(又称“火把节”)。加了新人的人会在祠堂摆酒猜码(猜拳)，猜码的人要先念“加丁发财”的吉祥话，让参加灯会的人尽兴。

在丁琪媛节之后，也就是正月十五之后，人们还有一个“暖灯”活动，就是烧灯笼来清除祠堂里的装饰品。人们不喜欢用“火”这个不吉利的词，称之为取暖的“暖灯”。

这一次，相对简单。主持人烧完香，谢过各界先人、神仙后，放下悬挂在中堂的灯笼，摘下灯笼上精美的剪纸“满宫香”，送给新鼎湖的新人作为纪念。灯笼上剩下的竹架被抬到祖宅前的禾坪，用火取暖。人们称它为“暖灯”。暖灯之后，意味着春节结束了。

丰顺烧火龙

其次是梅州丰顺烧龙:

每年正月十五，丰顺普宅都会上演一场盛大火热的祈福活动，那就是“燃龙”。

浦寨火龙自清代1740传承至今已有276年，是我国客家民间艺术的一朵奇葩。只要你亲自去过现场，你就会知道，广场上到处都是火和雨，到处都是星星；一条长龙在火雨中遨游，精彩场面令人叹为观止。

五华下坝灯会

三是五花下坝正月上半月的元宵节:

五华县河东镇下坝灯会作为最热闹、最具代表性的民俗活动之一，经过500多年的传承发展，下坝灯会越来越多样，内容也越来越丰富。

下坝邓英灯会是一项盛大的活动，每年都会吸引全县各地和周边乡镇的人们前来观看，也吸引了一些来自世界各地的华侨前来寻根祭祖。

你知道客家“点灯”的习俗吗？

客家文化博大精深，光彩夺目。有一个鲜为人知的客家民俗——“上花灯”。客家点灯的习俗在各民族、各地区广为流传。它以“天鼎”为中心，以“灯笼”的形式开展祭拜和告慰祖先的活动。又称“赏灯”、“举灯”。

“照明”的由来

在客家话中，“登”是方言“丁”的谐音，也是光明、希望、点燃燎原之火、生生不息的象征。客家人从祖居中原的土地上一路闯荡而来，最终定居在闽粤赣的交汇处。独特的生活经历使客家人形成了民族团结、共同御敌的生存需要，产生了尊祖、以“灯笼”庆“天鼎”的传统。

“开灯”就是加丁。

在客家宗族社会，每个男孩一生都要举行一次“点灯”仪式。放灯笼的人各种年龄都有。刚生下孩子的男孩叫“圣”大的叫“圣”因为种种原因没有举行这样的仪式。所以“走马灯”其实是各族为当年的新生男孩举行的庆祝活动。

“点亮”的时间到了

每年，任何姓“天鼎”(即生男孩)的人都必须在祠堂的上堂挂一盏新灯笼(和谐的“丁鑫”)。最早的“上灯”日期是正月初九，最晚的是正月十九，但大多在正月十五前后。“上灯”就是向祖先报告一个家庭又添了一个新人。

“照明”的形式

“放花灯”时，要举行“三祭”，饮酒敬祖先和天地之神，也要举行“放花灯酒”，邀请亲友团聚祝贺。这种习俗更为复杂，是在客家聚集区演变而来的。他们放上灯笼后，中间还要“暖灯”(是“放灯笼”过程中的一个活动，不能叫“暖灯节”)。最后是“敬祖谢天地”，非常隆重热烈，大有“一家添多才，全村欢庆”的气氛。

“点灯”习俗的变迁

明年元宵节，生了儿子的客家人会在自己的祠堂上放上灯，也就是挂上一盏漂亮的灯笼，然后邀请村里威严的老人拥抱男孩，正式把他的名字写在族谱上。男孩将正式成为这个家庭的一员，然后摆下酒席招待村里的男人喝酒。随着社会文明的进步，现在很多女儿都在玩灯，女儿也进了家谱。

客家点灯的习俗历史悠久，有的几百年，有的几千年。现在这种习俗变得更加丰富多彩，深刻体现了客家人优秀的文化传承意识。

客家加灯点灯习俗3客家“点灯”习俗，与宗族共享人口兴旺的喜悦。

正月十四，元宵节前，是我家乡一年一度的“点灯”时节。“点灯”是客家文化中非常特殊的景观。今天，它仍然是一个有意义的传统民俗。我老家在梅州平远，点灯时间是每年正月十四早上。本文结合新鲜出炉的照片和视频来谈谈这个习俗。

1，什么是“上灯”

“灯”和“丁”在客家话中是同音字。在中国男尊女卑的古代社会，生男只加“丁”，生女只加“人口”。因此，传统的“放灯笼”是为了表达家庭中庆祝新一代男人、悼念祖先、祈求新一代孝敬祖先的感情，也是为了表达希望氏族成员兴旺发达、世代相传的愿望。

梅州兴宁点灯仪式

放灯笼时，要把灯笼挂在本家祖屋和自己家的房梁上，以示庆祝天鼎，所以顾名思义叫“放灯笼”，也可以叫“养灯笼”。灯亮后，新人的名字就可以正式记录在家谱里了。

不同地区的点灯时间略有不同，有的是正月初六至初十(如广东鹤山)，有的是正月初九至十九(如广东梅州)，有的是正月初十至十六(如广西岑溪)，大部分在正月十五元宵节前后。

有些人容易把元宵节和元宵节混为一谈。其实元宵节始于汉代，汉文帝下令正月十五为元宵节，元宵节由此而来。自古以来，没有庆祝元宵节。元宵节和元宵节的主题、内涵、程序都不一样，不能混为一谈。有学者推测灯笼是元宵节的衍生品，但事实并非如此。

目前，放灯笼的习俗主要流行于我国广东、广西、江西、福建等地区，尤其是客家人聚居的大本营或广东的梅州、兴宁、河源、鹤山等一些纯汉族地区以及广西的岑溪、藤县、荣县、富川、桂平等地。但点灯的习俗并非客家人独有，在广东潮汕、湛江等非客家人汉族群体中也有。客家话和非客家话在形式和程序上是相似的，但其主题、内涵和意义在本质上是相同的。

2.如何“点亮”？

点灯的过程大概有以下几个步骤。首先是准备工作。村里的讨论小组讨论点灯的议程，完成分工，选出主持仪式等环节的负责人。村里的锣鼓队和舞狮队要提前排练。

二是祭祖、提灯。当天上午，村里去年新增的所有家庭都聚集在祖传的公房里，为三只动物提供饮料和礼物。在家族长辈的主持下，他们一起烧香点烛祭拜祖先，并在祖屋的“丁”上放上灯笼。新人由长辈牵着，向祖宗牌位鞠躬；伴随着锣鼓、舞狮、鞭炮，热闹非凡；灯笼放在祖屋后，回到自己家里也要给祖先献上灯笼，有的地区只放一盏灯笼。点灯过程有时会持续到下午。

第三是庆典。晚上，所有放灯笼的人都摆了酒席，田丁一家，四面八方的亲朋好友都来互相祝贺，互相帮助，向田丁一家表达最美好的祝愿。晚宴期间还会有猜拳、烟火、舞狮等节目。

照明的过程在细节上因地而异。有些灯放上后，他们得改天关灯，把灯笼从祖屋带回家。有的还有“暖灯”“游灯”等节目；有些地区更隆重，手续更复杂，但总的来说，就是这样。

3.为什么要“点亮”？

去看灯笼的习俗起源于何时很难考证。有学者认为始于历史上客家人第一次南迁(秦始皇时期)，也有学者认为始于汉代。不过，不管是始于秦还是汉代，从“走马灯”到现在都有一两千年了。世间万物的存在都是有原因的，更何况是几千年。

有人认为客家点灯的习俗体现了一种重男轻女的落后思想。其实，今天的人不妨用更客观的态度来看待这个问题。当我们翻开人类漫长的历史画卷，可以发现，国与国之间的战争与杀戮，抢夺与抢夺，人民黎明时的流浪与逃亡，从古至今几乎没有停止过。客家人来自中国古代中原的汉族。历史上众所周知，两千年来客家人的六次大迁徙，就是一部逃离战乱亡国的历史。漂泊多年，长时间呆在家里是多么的辛苦啊！

在使用大刀长矛弓箭的冷兵器时代，生产力落后，七尺男儿的优势自然远大于身材修长的女性。毕竟一个女人能成为木兰将军，实属难得。即使在征兵和战争中，法庭也只抓男人，不抓女人。由此看来，在古代落后的社会条件下，只有男性才能繁荣宗族和国家，重男轻女的现象实际上已经成为古代社会客观而无奈的选择。可以说，点灯习俗是古代汉族崇尚男性意识的自然觉醒。

也有人觉得点灯笼的习俗有点像羊群效应，或者说羊群效应。仔细推敲并非如此。事实上，点亮灯笼的习俗有着独特的内在动机。每一次“点灯”，都相当于给人们上了一堂深刻的思想教育课。

有灯的人自然是快乐的，在受到天鼎精神的鼓舞后，潜意识里就有了“再接再厉”的欲望。没被点亮的人会有很深的渴望，期待着我家也点亮的那一年。

尤其是对于深受传统文化教育，尊孝敬祖的汉族人来说，放灯笼简直就是祖上吩咐的任务。这样就形成了“上灯”的源源不绝的动力，也正是因为这种动力，古代汉人得到了更好的传播和流传。

可见，点灯习俗是人类繁衍历史上充满智慧的民间设计。我们不得不感激和敬佩发明创造点灯习俗的先人！联想到今天，计划生育政策的阵痛在中国逐渐显现，出现了出生率下降、老龄化、失独、育龄青年生育意愿不足等一系列严重问题。开灯在这样一个特殊时期，可能更有积极的现实意义。

5“走向灯”的新含义

如今，很多客家地区的点灯习俗已经向文化部门申报，被批准为非物质文化遗产，如广东的梅州、鹤山、惠州等。既然客家灯笼上的灯已经被评为非物质文化遗产，那就只能通过说明其古老性来称之为“遗产”；二是说明它属于一种文化现象，具有文化传承的价值；第三，说明需要进一步继承和发展，不能墨守成规。

新时期的“开灯”习俗也要与时俱进。随着人类社会的进步发展和文明程度的不断提高，男女平等在世界大部分地区早已实现。女性在国家、社会和家庭中发挥着不亚于甚至超越男性的重要作用。所以男尊女卑，男尊女卑的观念早就被扔进了历史的纸堆里。

如今，男方是丁，女儿是丁；男人和女人都是为自己而生，应该一视同仁。所以点灯习俗也要相应调整，不能陷入男女刻板印象。男女平等只是形式上的平等。真正的平等应该从生育观念开始，然后在培训教育上一视同仁。出生平等观念也有助于改善或消除社会上片面追求男孩而带来的一些不良社会现象。

据悉，部分客家地区已经实现了男女平等，女儿的名字也可以记载在族谱中，这应该是社会文明进步的好现象。