颐和园的选址有什么特点？

园林选址是造园的首要任务，即“相来相往”，造园前的园林环境选择。中国传统的园林选址理论无疑是受风水理论支配和影响的，风水理论赢得了它的精髓。北宋著名皇家园林“艮岳”的选址是以风水理论为基础的。南宋章昊的《艮岳传》记载，宋徽宗刚即位时，没有太子，于是向擅长风水的风水先生请教，说“京城东北角靠近陆地，但情况稍差。如果增加得少，帝国的继承人就会成倍增加。”根据《易经》，“根”与后代宗族的兴旺有关。从低到高，唯一的路就是造山。开始建造以堆山为主体的皇家园林。擅长绘画的宋徽宗亲自规划了这座园林，并将其命名为“艮岳”，将开封市的京龙河引入园林，使之成为一座充满诗意的山水园林。从明代园林理论名著《园冶》中的园林选址(相至相)理论可以看出风水思想的影响。书中写道:“园林地基不在任何方向，地形自有高低；感兴趣的进门，会得到风景，或者近山，想过江。探索陌生的近郭，往来遥远的通衢；择村而胜，借不平深树。村庄俯瞰荒野，城市是家。新楼易起，可载杨；老园林妙趣横生，自然古树繁花似锦。像花园一样方，像歌曲一样平；如果是长而弯曲的绕墙，似乎又平又宽来铺云。如果高边要亭子，低洼可以开池塘；布·朱珪从水的表面研究水的起源。.....小桥跨水，别亭如图；石头栅栏可以用来建造一座山。.....地方合适，园子合适。”从这几句话可以看出，园林的选址是因地制宜的，园内的景观是根据地形的高低来布置的；以山川为基本结构，山因水而生，水随其转；遵循风水理论讨厌建房的原则，选择“天时、地利、人和”的理想环境，达到心理平衡。《园冶》在“相来相往”的过程中，将园林用地分为山地、城市用地、村落用地、乡村用地、宅地、河湖用地六种类型，尤其是山地、村落用地、乡村用地，最受风水思想的影响，最能体现风水理论的环境景观要求。如林地:“园为山中之冠。”有高有低，有曲有深，有险峻有悬，有平坦有坦荡，自然有趣，不扰民。入奥疏源，切水低处，搜土开其穴足，佩山接房廊。.....我逗了几朵花几封信，门旁溪水弯，竹幽，松幽，...万山苍翠，山谷青翠。《村地》:“享古之牧民，居田；今日愁山愁谷者，择村胜，围篱而居，处处桑马；为城市挖水，挑堤植柳；门楼知庄稼，回廊更是数不胜数。10亩左右的地基，水池必开，曲折深情，源头恰到好处；剩下的十分之七的地是第四基地，不考虑包，竹子合适。“郡国地:”郡国地的选择通向平岗武曲，重叠乔林，水深接源，桥跨水，离城不多里，但想去也可以自由行。我相信崎岖的地形取决于基地局的大小和围栏的布局，从而构建一个学习池。开荒欲引长流，树皆留。.....月色阴，屋中梅竹环绕；好像更有意思，更有感情。春天藏两三首歌，夏天可以避一两个地方。“由此可见，这三类园林的选址都注重对自然环境的利用，依山傍水，清幽音乐，有情怀，能够体现‘自成自然趣，不扰民工’的园林景观特点，与我国风水思想所追求的理想环境是一致的。《园冶》一书中“相生相克”的许多方法，都来源于风水理论中的相生相克法，如“建筑”、“青山绿谷”、“开赤雷山”、“平岗武曲”(类似风水中的马蹄形凹地)。中国古代的造园者在选择园林的位置时受风水思想的指导。韩国英？Pierre Martial)记载了当时的园丁刘舟关于园林选址形象的描述:“他们首先追求空气清新、朝向好、土地肥沃；浅丘和长丘，深平的山谷，湍急的湖泊都应该很好地匹配；他们希望北方有一座山，可以避风，夏天可以纳凉，可以赌泉水和矿脉，可以有赏心悦目的天空，让一年四季都可以反射出最初和最后的光芒。“这清楚地表明了风水的美学思想。据清代档案记载，历代从事皇家建筑规划设计事务的建筑师式雷，每当有宫殿、墓葬等设计方案时，都要和秦派的风水官员一起到实地研究风水，绘制专门的风水地形图。清代北京著名的大型皇家园林，如香山的静宜园、玉泉山的景明园、万寿山的清漪园(今颐和园)、长春园、圆明园等，明显以风水思想作为选址的机制。类似的例子在私家园林的建造中不胜枚举，因为大部分私家园林都是园林与住宅融为一体的，很自然的，私家园林的选址也是以风水思想为主。综上所述，中国传统园林的选址是受风水影响和指导的。以往人们对中国传统园林理论的评价和研究，多是从诗画角度出发，借用古代画论和文论的许多评论；但很少采用风水理论，无法完全解释传统园林的造园艺术。