李白生平简介
李白（701-762），本名太白，号青莲居士。
他的祖籍在陇西季承（今甘肃静宁西南），隋末，他的祖先断叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。小时候随父迁居绵州（今四川江油）长隆县青莲乡。二十五岁时，我离开了我的亲戚去了很远的地方，我带着我的剑去了蜀国。天宝进献翰林之初，被权贵诽谤一年多就离开了长安城。安史之乱时，他是王勇的幕僚。由于在浔阳监狱的失败，他被流放到夜郎，但他在中途被赦免。晚年，他到叔叔当涂为李点化，后死于当涂，葬于龙山。唐元和十二年（817），玄牝的观察使范按照李白的遗愿将其墓移至青山。李太白文集共有三十卷。
今天有990多首李白的诗和歌。其中有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负、奔放的激情和侠义精神，也代表了盛唐诗歌的典型基调。李白自我意识很强，多次拿自己和大鹏比较。“一日大鹏随风起，波荡直上万里”和“李咏”。然而，李白在长安三年的失意而归，使他满腔的政治热情在再次遭受现实打击时化作悲愤的狂歌，从他的胸膛里涌出:“天无绝人之路，我无脸追随那些没有胆量的人，赌上斗鸡和斗狗的梨子和坚果，冯无鱼可吃，周不认为向贵族低头是一种满足”。李白还用一首酣畅淋漓的饮酒诗来驱散自己才华的忧伤。“喝酒”:“哦，让一个有精神的人去他喜欢的地方冒险，永远不要把他的金杯空对着月亮！，既然上天给了人才，那就让它被录用吧！，旋一千银子，全部还回来！，煮一只羊，杀一头牛，磨磨胃口，让我，三百碗，一口长饮！”正符合这种奔放的情感气势。李白诗歌在艺术手法上的显著特点是:神奇的想象，变化无穷，结构纵横，句式错落，形成了瑰丽典雅的风格。梦中登天目山；
“在通往天堂的直线上，它的顶峰进入天堂，位于五座圣峰的顶端，并在中国投下阴影。天堂梯田绵延100英里，在这里开始向东南延伸。我的心和我的梦在吴和岳身上，他们在月夜渡镜湖。月亮照亮了我的影子，我来到了延河。谢草堂犹在，众猴声声绿。谢启功，爬上碧云梯。阳光普照的海洋，神圣的太空雄鸡。无数的山峰和更多的山谷，没有一条路，鲜花引诱我，岩石使我放松。一天突然结束。熊和龙在山上和河上肆虐，惊扰了森林，使高山颤抖。阴云因雨而变暗，溪水因雾而苍白。雷电之神震碎了整个山脉，石门碎裂，在天堂的深坑中发泄。一个无法穿透的阴影，但现在太阳和月亮照亮了金银露台。穿着彩虹服装，乘风而来的是所有云的女王，一个接一个地下降，老虎为他们的琵琶演奏家和凤凰为舞蹈演员。一排排，像一片一片的麻田，排列着仙女像。当大梦第一次醒来时，梦境消失了，这导致了对生活世界的感受:“人类的快乐总是这样，万水千山万水向东流”，“哦，我怎么能对地位高的人和职位高的人卑躬屈膝呢，他们永远不会遭受被展示一张诚实的脸”。李白《天上掉下来的梦》的这一特点，极大地发展了庄子寓言、屈原首创的浪漫主义精神和表现手法，还融入了道家神仙形象，具有惊人的艺术魅力，赢得了一代“诗仙”的赞誉。
李白诗歌的主题多种多样。他的七言古诗（蜀道难、天目山梦九天、江、吟等）。);五言古诗（古体59首）；汉魏六朝乐府民歌中有《长征》、《夜半吴歌》等诗句。，还有七言绝句（望庐山瀑布，望天门山，早作白帝城等。）都成为盛唐时期的著名作品。李白在唐朝已经很有名了。其诗“集无定卷，家家有之”。他是中国诗歌第一人。
早年
李白祖籍陇西季承（今甘肃秦安东）。他出生于武则天长安元年（公元701年）的碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近）。据《新唐书》记载，他是皇帝（梁）的第九个孙子，实际上他与的国王是同宗。童年时，李白随父亲李恪迁居绵州长隆（今四川省江油县）青莲乡。年轻时，他开始周游中国。后来，唐玄宗天宝元年（公元742年）李白被献给了翰林。然而，他桀骜不驯的性格决定了他不能被有权有势的人所容忍，所以他在不到两年的时间里就离开了长安城。
中年
后来，他遇到了中国唐代另一位著名诗人杜甫，并成为了好朋友。安史之乱爆发后，65438年2月+756年，李白被邀请作为王勇的助手平息叛乱。王勇触怒唐肃宗被杀后，李白也被定罪入狱。不久后，他被流放到夜郎（今贵州桐梓）。他在流放途中被赦免，时年59岁。
晚年
李白晚年在江南一带漫游。当他61岁时，他听说太尉李光弼率领大军讨伐安史叛军，于是他北上跟随李光弼参军杀敌，但他因病折回。第二年，李白去了他的叔叔李杨冰那里。李当时是当涂（今安徽省）的县令。同年6月，李白因病在寓所去世，享年62岁。
作品
李白一生写了大量的诗歌，流传至今的诗歌有900多首。他的诗歌创作涉及的中国古典诗歌题材非常广泛，许多题材都出现了名作。他喜欢的体裁主要是古体诗，包括古体诗和乐府诗，但他在格律诗和绝句等现代诗歌体裁中经常有天鹅之歌。有两个词在唐代没有得到普及，被认为是李白的作品，即被南宋黄生称为“百代词曲之祖”的《菩萨蛮》和《秦怡》也有少数人怀疑它们不是李白所作。
做考证
据《旧唐书》记载，李白出生于山东，他的父亲是任程伟。李白在年轻时表现出非凡的才能，他雄心勃勃，有一颗超然的心。他与孔子、韩冕、裴政、张树明、陶冕等鲁中学子隐居徂徕山，吟诗饮酒，时间编号为“竹溪六复”。
《旧唐书》中也有记载，李白虽然被赦免流放，但途中因饮酒过度在宣城醉酒而死（“饮酒过度，醉死宣城”）。
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李白的生活和性格
李白（701-762），陇西季承（今甘肃秦安）人，生于中亚西部的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。他五岁左右时，举家迁往绵州长隆（今四川江油）。他的父亲李克（或其真名不详，“克”是外人的统称）家境富裕，不求立业，因此人们怀疑他可能是一位巨商。李白的青少年时代是在蜀地度过的，他从小就广泛参与阅读。所谓“五岁读，十岁读百家”（《商安史·裴昶》）和“十五岁读奇书，写凌相如”（《赠张》）我年轻时曾与任侠作战，并在《荆州与韩书》中说:
“十五好剑法，众王侯。”郝伟说他“眼睛明亮，饿得像只老虎”...任侠更少，而且有几个人手里拿着刀”（《李翰林序言》）。崔宗植还在《赠李十二白》一诗中用“袖上短剑”“目中照人”等句子来形容自己的风度。过了很久，他和朋友们一起追忆往事，他也饶有兴致地回忆起当年突破五陵重围时的往事（见《追忆似水年华·赠江阳宰割之地》）。
他也向往很久以前仙人问的生活:“十五游仙人从未间断。”（感兴诗八首之五）李白十八九岁隐居戴天匡山，师从赵炎。赵昆是一位“以王霸之道看世界”（孙光宪《北梦》）的学者，他的十卷“长短经”是为国做事、济世之学。当李白在20岁时遇到苏祥时，他赢得了这位“大宫廷手”和大作家的钦佩。开元十二年（724年）秋，李白“佩剑归国，离亲远游”（《商安裴昌史》）。他从峨眉山沿平羌河南下，到荆门、游洞庭，再到金陵、广陵、会稽，不久又回到船西居住的运城（今湖北安陆）。当时，著名道士司马成镇在江陵会见了他，夸口说他是“一个圣人类型，可以用思想在八极的表面上游荡”（李白的《符大鹏序》）。开元十五年，他娶了他的孙女。三年后，开元十八年（730年），李白离开南阳前往长安，当时他刚刚三十岁。
李白初入长安约三年。他隐居在钟南山，广泛交友，希望得到王公的推荐。当时，唐玄宗的妹妹于震公主住在钟南山，文人（包括著名诗人王维和褚光熙）经常来访。李白遇到了公主，却没能得偿所愿，最后怏怏而去。开元二十年（732年）夏，李白漫游黄河以东的江夏、洛阳、太原等地。二十四年后，举家东迁，“学剑来山东”（《五月东归答文上翁》）。他在任城时，与孔等人在徂徕山畅饮，名曰“竹溪六回”。后来，他漫游河南、淮南、湖南和湖北，北登泰山，南抵杭州和惠济。他所到之处，各种诗歌被传唱，诗歌的名字被广播到很远的地方，震动了朝野。最后，连皇帝都震惊了。
天宝元年秋，由于于震公主的推荐，唐玄宗下诏让李白进京，他受到了隆重的礼遇:“让我们下台迎接他，仿佛他看到了荣华富贵；把食物给七宝床，拿勺子吃。”（李《草堂集序》）命李白献身翰林。当李白被召到北京时，他踌躇满志。《南岭儿女进京》诗中说:“出门笑在天，我辈一蒿人！”他想做出一番事业来报答玄宗的知遇之恩，但这位骄傲的诗人很快就遭到了朝廷权贵的嫉妒。一年后，他开始受到诽谤。“白碧怎么了？青蝇成冤”（《书情怀致蔡舍人熊》）和“君虽爱娥眉，奈何宫中杀人”（《渔湖吟》），这些诗句都是他当时险恶处境的写照。天宝三年春，李白被释放到家乡。这一次，他在朝鲜只任职了一年多，但却使诗人对社会的认识发生了深刻的变化。
李白离开长安城后，沿着商州大道向东旅行，在洛阳遇到了杜甫。后来，他与杜甫、高适一起游历梁宋之际，过着饮酒作纸、追鹰追兔的悠闲生活。第二年，在山东兖州，李白再次遇到杜甫，并与他一起游历了泗水和东蒙。随着天宝时期政局的恶化，李白对国家大事的危险深感忧虑和不安。在《答王十二夜》和《送别》中，他公开抗议李、杨等人的狂妄自大和残杀异己，对险恶的政治形势发出了悲切的呐喊。他四处游历，漫游了梁园、鲁郡和金陵，还游览了姬友等地。一路上我写了许多优秀的诗歌。
天宝十四年（755年），安史之乱爆发，李白逃亡东南，辗转于宣城、当涂、金陵、溧阳之间。隐居庐山后。当时，玄宗的儿子林带领他的老师从江陵到东方，并“写了三本书”（与贾绍功），并以复兴大业的名义邀请李白参加他的军事活动。李白满怀热情毅然参军。没想到的是，在苏亨和林之间，又发生了一场灾难，李林战败被杀。李白也因此获罪入狱，不久被夜郎（今贵州桐梓）收留。当时诗人陷入了“人人都想杀人”的危险境地（杜甫的《不见》），以至于杜甫也误信了谣言，写诗表达自己深深的哀思。李白回到江西，到达巫山时被释放。这时，他已经快60岁了，但他仍然不够强壮。上元二年（761），他再次踏上征途，准备加入李光弼的平叛队伍，但途中因病折返。宝应元年（762年），李白病逝于当涂叔公李杨冰家中，结束了他传奇的一生。这是李太白的收藏。
李白的一生一直在世界各地流浪，他的大起大落使他广泛接触到生活的方方面面。他鲜明的个性是在充分吸收时代气息的基础上形成的。李白从小就豪爽自负，不拘一格。“他常常想一鸣惊人，一飞冲天，但他逐渐走向乔，他做不到。”（范《唐祐集翰林学士李墓碑序》）。他有很强的任侠风格:重武轻儒，忽视细节，挥金如土，傲慢自大。年轻时“东游未央不到一年，散了三十多万。如果有落魄的儿子，我会帮助他们”（李白《商安裴昌史》）。他喜欢酗酒，擅长骑射。他不屑走普通士人从科举入仕的通常轨迹，而是希望一举成大事。他不是没有虔诚地追求长生不老和学习道教，并收集草药炼丹。独孤又说他出门时行李中“装满了仙药和道藏”（《曹楠送李白序》）。甚至，他还得到了山东德高望重的老师高的道印，完成了正式出家的仪式。他非常迷恋解决争端的顾问，并具有战略家的风格。崔宗植说，他“说起话来已经到了手掌心，说起话来绝对出神入化。”区分楚汉，似乎楚王很霸道”（《赠李》）。《新唐书·文艺传》也说他“喜纵横技法”。简而言之，“商志道术意味着神仙可以引起它；不求小官，不为世事”（刘的《唐代翰林学士》），他的人生理想是超然物外，积极入世。以上几个方面正是盛唐社会风尚和文化精神的显著特征。因此，李白自然成为当代人最喜欢的人际关系风格。比如，为了白的风采，任华和魏婉相随千里；“思明狂”何一见李白，便称他是“谪仙”，并摘下了他随身携带的金龟作为礼物。吴起大师愿意赴汤蹈火，穿越安禄山叛军占领区接回诗人在东陆的孩子，等等。正是通过他的人格投射，李白的诗词歌赋反映了时代精神，从而成为盛唐时代的最强音。
时代理想的艺术升华
李白的诗歌是盛唐的典型代表。诗人终其一生，以一颗天真的心讴歌理想的生活。无论何时何地，他总是热情地拥抱整个世界，追求充分的行动，功勋和享受，对一切美好的事物都有敏锐的感觉，把握现实但不满足于现实，投身于生活的激流并超越艰辛，以昂扬的状态实现自己的价值。如果说理想色彩是盛唐诗风的主要特征，那么李白则以更具前瞻性的理想歌唱走在了时代的前列。
李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中的英雄主义艺术主题。像他那个时代的其他抄写员一样，他有着远大的抱负。所谓“沈之言，求帝之术，启帝之智，愿助之。”使寰区大而海县清”（《戴寿山答孟少甫的调令文书》）是他最执着的人生信念。李白是否具备在复杂的权力结构中从事政治活动的实践能力或许值得怀疑，但作为一名诗人，这种信念更多地成为他追求和赞美壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度和风格中汲取力量，并将现实主义理想投射到历史中，从而在他的诗歌中建立了一个英雄人物画廊。他赞美那些在草地上和世界上崛起的英雄。例如，《傅亮吟》中写道:“八十年前，你早上唱歌，来渭滨钓鱼；我宁愿以白发为耻，以水为光，当我遇见时代时，我会坚强而有思想。广张三八百钓，风期暗与亲。大圣虎变得愚蠢而不可预测，在那个年代相当普通。“赞美视名利如粪土的义人。比如在《博古》第十部中，吕仲廉写道:“齐有风流倜傥之命，吕琏妙极。当明月从海底出来时，它将闪耀一次。然而秦振英鸣金，后人回首。意淡女儿礼，顾湘萍原笑。我也是一个荡妇，我的衣服可以调整成同样的色调。“赞美求贤若渴的英国君主，如《行路难》第二部分:“你没看到昔日的燕王推崇人才，修建高台，向有才华的人提供黄金吗？弯腰扫地来欢迎他们吗？？剧中的辛，对感恩戴德，全心全意为他服务，两人都充满了阴谋诡计。国王的尸骨现已下葬，谁还会再打扫黄金露台的地板呢？！“赞扬那些傲慢不羁、坚持布衣尊严的名臣，如《傅亮吟》中的李诗琪:“你没看到列文饮酒者正在起草，他们早就赞扬山东龙准公；初学者不崇拜口才，但两个女人戒了洗跟风。七十二里东，齐城，一声令下楚汉为旋风。疯子落魄尚且如此，何况壮士！“他笔下的英雄大多是动荡混乱的非常时期历史舞台上叱咤风云的人物，他们离不开抒情主人公。例如，在一首关于奖励朋友和朋友的诗中，他说:“风水就像看到了资本，所以你可以投一杆来帮助皇帝。”（《王司马与颜正子在赏方国赠雪》）“你自己说说，谁能做出来？我劝你关上门。（《自驾到温泉宫后赠阳山人》）酒醒后，他表达了自己的抱负:“傅说为班主，李斯为鹰犬。最好起床努力工作。”（《冬夜龙门醉》）自安史之乱以来，李白将局势视为楚汉之争，并将张亮和韩信视为自己的局势:“颇似楚汉之争，翻盘无止境。”向着博浪沙，黄昏进入淮阴城。张亮没有满足韩信的贫困，和刘相存死在两个部长。我暂时要下邳了，我要投浮母做我的主人。“他进入永旺林幕府后，将自己与谢安相提并论:“但东山来的谢安世，却习惯为你嬉笑怒骂宁静的胡沙。”（《董巡歌》第二首）直到他六十岁参军时，他还用《西汉英雄传》中的孟许诺自己:
“谢谢你的病，但没有理由在东南部征税。雅夫不见顾，戏孟先阻。”
生逢盛世的李白，致敬乱世英雄，当然不仅仅是缅怀过去。因为通过这类人物，诗人可以表达他的精神和热情，并表达他在历史上建立辉煌成就和积极创造自我价值的人生愿望。同时，它也成为时代理想的人格化写照。
李白把拯救世界的理想和无拘无束的个性自由统一起来，以实现完整的人生。他对人生之路的设计分为两步:第一步，建立丰功伟绩，如有云:“如果没有帮助来代替人心，独自做好人有什么好处呢？”（《致大臣魏子淳》）“二龙相斗时，天地动。酒舞刀剑，汉争急解。”（《送张秀才访高中丞》）功成名就后，他不贪图名利，以“五湖”“沧州”为家，向往自由自在的生活。早年，在他的仕途中，他没有否认这一点:“当他成功时，他刷着他的衣服在沧州旁边摇摆。”（《于震公主堂苦雨》）在你职业生涯最得意的时候不要放弃这一点:“谢谢你的成功，然后扔一条鱼。”（《翰林学谈》）“等我报了主，再与我同卧白云。”（《自驾到温泉宫后赠阳山人一礼》）直到晚年，他仍矢志不渝:“终于，我要带着平安去五湖了。”这种人生理想体现了诗人“耻德”和热爱自由的意识:“我可以用一支箭为聊城建功立业。最后我得不到回报，我羞于和那时的人在一起。”（《五月东游答文上翁》）
“乍一看，耿介死在草丛中，没有要求一个金笼子。“这些诗都是诗人心灵的自我表达。因为他的自由意识太强了，当他在现实生活中遇到丑陋势力的阻碍时，他的愤怒和反抗特别强烈。
在中国古代诗人中，李白的个性非常活跃和解放。
他一生都没有表现出他的名气，但他有很高的期望。他蔑视衣冠权贵，肆无忌惮地嘲弄以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆的反抗姿态弘扬盛唐文化中的英雄精神。
李白的反强权思想随着生活实践的丰富而日益自觉和成熟。早期主要表现为“不屈己，不作人”和“交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说:“我曾在长安醉，五王七公共一杯酒。在英雄精神面前，浪漫精神会落在别人后面！”（《柳夜郎赠判官信》）“勉励九主，弄潮儿，青涩无知。”（《玉壶颂》）他有时会说出一些蔑视权贵的豪言壮语，如“金玉买歌笑，酒醉累月轻王侯”（《追忆似水年华·送郡元参军》）等。，但他主要表现了他内心的骄傲。随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣与权贵之间的对立:“朱昱买歌欢笑，浪费人才。”（《古体》第十五回）“雀在梧桐巢，荆棘居凤凰。”（《博古》第三十九条）“鸡聚食争，鸡单飞无邻。蜻蜓嘲笑龙，而鱼是混杂的；穿锦衣，侍负薪。"
（《宋史·送岑·郑钧》）又因谄媚皇帝而嘲弄那些窃权者的丑态，如《博古》24:
推车飞尘，下午亭子黑。中国比黄金还贵，连云开房。何惠和被冠为斗鸡王。一口气干了彩虹，行人都害怕。没有洗耳朵这回事，只有洗姚和你的脚！
而在《天目山九重天》中，他发出了最响亮的声音:
哦，我怎么能对那些地位高、官职高的人卑躬屈膝呢？他们从来不愿意让人看到一张真诚的脸！
李白诗中这一艺术概括的意义，就如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路上尸骨冻死”（《自京奉先咏五百字》）一样重要。在天宝末年日益恶化的政治局势中，李白将反权贵与广泛的社会批评联系在一起。例如，用孤独回答国王的十二个寒夜不仅为倒下的先贤勇敢地战斗，而且表达了对朝廷的失望和蔑视:
如果你不在李瑟娥北海，英气英气在哪里？你看不到裴尚书，但土坟里有三尺蒿棘。少年早就想去五湖了，看到这里就饶过钟鼎了。
在《书感蔡舍仁兄》、《古风》五十一首、《登高望远海》等诗中，李白甚至以讽刺今人的方式对玄宗本人进行了尖锐的斥责。
总之，可以说他把唐诗中的反强权主题发展到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“客居数十年，一日未失其色”（《杂言寄李白》）。这种永不屈服于强权、为自我尊严而勇敢反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值的重要内容，也是重视力量和品格的传统。正是在新的历史条件下，李白继承和发扬了这一优秀传统，成为诗坛上的一颗新星。
李白的诗歌充满了对生活的热情热爱。他的诗常常充满童趣的野性，如:“两人相爱，一杯接一杯。”我醉得想睡觉，打算抱明朝的琴。”（《山中有情人》）“袖长欲轻，汉中太醉舞。我穿着锦袍，喝醉了，趴在地上睡觉。”（《追忆似水年华·游县参军》）“夕阳想追上花迷路。襄阳的孩子们一起拍手，停街唱《白铜钹》。很抱歉问你笑什么，但我醉得一塌糊涂。”（《襄阳歌》）生活就像浓郁的烈酒，使诗人着迷。当然，这并不意味着生活中没有悲伤和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他能够超越和克服他的忧患意识。所谓“人生充满了悲哀？“且饮酒且爬楼梯”（《梁园之歌》）、“醉看塘，不看落泪碑”（《襄阳曲》四世）是他旷达心态的写照他的三首歌之一《很难走》:
纯酒的成本，为金杯，一个酒壶一万铜钱，甄为一万块钱感到羞愧。我把食物棒和杯子扔在一边，我不能吃也不能喝，我拔出匕首，徒劳地向四面张望。我想渡过黄河，但冰阻塞了渡口，太行山将被雪覆盖。我会坐在钓竿上，慵懒地靠在小溪边，但我突然梦想驾着船，向着太阳航行。很难走，很难走，许多道路，今天的安全！总有一天，我会乘风破浪，扬起云帆，横渡大海。
即使你写的是迷失方向的悲伤，也没有冰冷苦涩的危险和苦涩的字眼。诗中的黄河、太行、大海、太阳的意象，以及拔剑四顾的雄姿，扬帆过海的遐想，都有着瑰丽的情怀。他从不满足于孤独和寂寞，比如独自与月亮共饮:
下一壶酒里的花，没有朋友独自喝。举起我的杯子，我邀请明月，明月带给我它的影子，让我们成为三个人。明月不知饮酒，身前影子在后。我不得不和他们打成一片，享受春天的快乐。我唱着明亮而流浪的歌，我舞着漂泊前的影子。醒来后一起开心，喝醉后各自散去。我愿意和他们永远在一起忘记友谊的伤害，就像银河中的银河。
只有充满活力的诗人才能做出如此异想天开的想法。他有一首《短歌行》，构思:“我要赢六龙，回车挂扶桑。在北斗七星的帮助下，每条龙都建议他们喝一杯酒，这样他们都睡着了，无法保持清醒。财富不是你想要的，你正处于暮年。”在这里，没有老人的叹息，但他以“劝酒”的天真想象表达了对生活的无限眷恋这些诗歌，以其纯粹的趣味，诉诸于被庸俗生活淹没的美好人性，从而获得永久的魅力。
李白对自然有强烈的感情，他善于将自己的个性融入自然风景中，这使他的山水和山谷都具有理想化的色彩。他在《日进日出》一诗中说:“我将包括一大块，我将是高贵的，有相同的主题。”他还说:“阳春叫我抽烟，大过节的我拿文章。”
（来自哥哥桃花源的《春宴序》）李白有英雄气概，追求纯洁高尚的心境。这些不同的性格侧面也形成了他的山水意境的两种类型:一种是在气势磅礴的山川中突出力量之美和运动之美，在气势磅礴的意境中抒发豪情壮念；另一类则是有意追求明丽澄澈之美，在优美的意境中抒发天真无邪的情感。例如，他笔下的黄河和长江咆哮着奔流不息:“黄河之水如何出天堂，入海洋，一去不复返”（《进酒》）；“黄河万里触山，漩涡中心转秦矿...人精咆哮破两山，洪波喷射射东海”（《西岳云台歌寄丹秋子》）；“我爬上去。我纵览整个世界，浩瀚的河流将去或不去。
风吹黄云百里，雪绕白峰九流”（鲁《太史令鲁叙》）海神去过阴风，海浪打在天门的石墙上。8月的浙江怎么了？陶似山中雪”（横江词）。他作品中的山峰高耸而陡峭:“最高的峭壁离天仅一英尺，干枯的松树从悬崖表面垂下头来”（《蜀道难》）；
“在通往天堂的直线上，它的顶峰进入天堂，登顶五圣峰，并在中国投下阴影；天台山绵延百里，在这里开始向东南方向延伸。他以胸中的英雄主义赋予山川以崇高的美感。他对自然伟大力量的歌颂，也是对高瞻远瞩、不懈奋斗的人生理想的礼赞。非凡的自然形象与骄傲的英雄性格融为一体。同时，李白还写了许多意境清丽的山水诗。例如，“人绕月游，船行空中”（《送吴王山人魏琬回宫》）；“人骑月上海上，帆落湖中天上”（《寻阳送弟长游鄱阳司马佐》）；“月随青山转，青山随流水流。如在星河之上，却觉云林幽处”（《月夜江星送翠苑外宗志》）；“金陵夜静凉，独望西楼五岳。白云映水摇空城，白露滴珠落秋月”（《金陵城西楼月》）。这些诗以清晰和纯净而著称。
李白的山水诗与其说是对自然风貌的现实描写，不如说是根据诗人的个性进行了改造和理想化的画面。他只想把握整体的气势或气氛，泼墨和写意的基础上突然兴奋，而忽略了具体的细节，甚至对景物的视觉转移的顺序也往往不关心。李白的山水诗是无孔不入的，抒情的。他善于将山水与特定的情感相互渗透、交融，“景”的情境与“情”的特质之间存在着“同构互感”的微妙关系。例如，他第一次离开蜀地时，在荆门渡口写了《送别友人》:
从荆门渡口远航，你很快就会和南方的人们在一起。那里是山脉的终点和平原的起点，河流蜿蜒穿过荒野。月亮像镜子一样升起，海云像宫殿一样闪烁。水给你带来了家的感觉，把你的船拖了三百英里。