古玉马雕除了佩戴享受之外，还有哪些更深层次的含义？
龙
这个故事很多人应该都听说过。这个故事讲的是7000年前伏羲看到一匹龙马从黄河中浮出(这里说的龙马是龙马身上的猛兽)，河图就画在这匹龙马的背上。河图的出现，直接激发了太昊先贤绘制先天八卦的灵感。至于先天八卦图的历史意义，这里就不赘述了(据说先天八卦图中显示的是天地的道理)。
凌家滩出土河图洛书
龙马最终成为中华文明中重要精神的代表，是中华文化传奇的重要体现。其中，天道的自强不息是其精神实质，也正是由此，龙马精神演变为以人性为君子之德。用龙马来激励人，激励人来标榜人，足见龙马之性对人性教育的重要性，所以皇帝和皇宫都用龙作为图腾，龙可以升天，也可以落花流水，如果龙看不到尽头就更美了。在市场上，马的精神已经成为进取精神的象征，马到成功之类的成语在市场上非常有用。所谓“龙腾田静”和“马跃兴地”，不过是龙马精神在官民之间的不同表现。
凌家滩出土河图洛书
无论是从伏羲龙马河图的传说，还是皇室象征龙的做法，还是大街小巷的爱马习俗，都说明马文化一直是中华文化精髓的一部分，它与中华民族一起走过了五千年的历史进程。历史上有很多关于马的故事，比如周穆王的八马西游记，梁武帝想养马求良种求名马，项羽和骓马，关公和赤兔马，刘备和露马，唐太宗的昭陵六马，李世民的伯乐和千里马，甚至《相马》都成了专门的学术书籍。纵观天下，没有一个民族能像中华民族这样爱马！接下来，我们将重点讨论名人和马的故事。
书画作品
第一个名人和马的故事无疑是周穆王。周穆王是西周的第五个皇帝，西周在周穆王的治理下使大周更加辉煌。周在祖上的基础上，能征善战，打败外强中干的敌人，修补国内政治(打败狗和荣、楚，平定国内诸侯之乱)，扩大了疆域，稳定了国家。在这样的文武基础上，穆八军西游，让西方列强的首领西王母顶礼膜拜。然而这位骁勇善战的天子，却是个爱马的天子。历史虽然抹杀了他一生的功绩，却把他西游记的故事一代一代传了下去！
周穆王西部之旅
其次是汉武帝——汉武帝。汉武帝喜欢马，但他的好马并不完全是出于个人兴趣，很大一部分原因来自于敌人的威慑。他与父母不同，或者说他已经厌倦了父母对匈奴的谦恭。西汉历史上，近百年惧怕匈奴的时候，刚烈的武帝爆发了。他举全国之力训练马匹，任人唯贤，从而扭转了匈奴的屡次进攻。此时，中国文化中的马文化是民族昌盛的体现。
Xi梁武帝雕塑
两千多年来，武将们都离不开马，比如能扛鼎的武士项羽，胯下的黑马，勇士关羽，还有他的赤兔马，还有还未登基的秦王李世民，还有救了他一命的六骏，刘备，卢马。这样的故事，这样的战马，这样的英雄，组合成历史上精彩的篇章，在那个冷兵器时代，不知道有多少。这些惊人的成就。
现代战争中的骑兵
书画作品
书画作品
在这样的文化影响下，自然会出现“凡是有英雄梦的人，几乎都爱马”的现象。当然，无论在古代还是今天，一匹好马不是奢侈品，但绝对是奢侈品！所以马文化又多了一项传承。这是我们今天的主题。以马为创作题材的玉器，最早见于殷商时期，在历代很少见到。
玉雕马
以马为题材的玉器最早出现在殷商时期。殷代玉雕马很少见，但各有特色。殷商时期的玉雕马与殷商时期的鹿、兔是一样的。它们的身体比较小而扁平，马的身上没有任何纹饰。所用的玉料都是片状的，刻有凹版纹。马的形状一般是睁着眼睛的，眼睛是殷商时期特有的。尾巴下垂，马身中部会刻有凸脊，颈部刻有刚毛。属于观赏玉，有齿孔，一般位于马头后部。
商代的玉马
与殷商时期相比，两周时期的玉马数量更为稀少，但在雕刻技术上有了很大的进步，在商代已经从片雕发展到圆雕。西周时，玉马一般是站着的。目前，它的眼睛和鼻子被拉长了。脖子上刻着鬃毛。腹肌略鼓，臀腹紧实圆润。在马体表面，会用双钩凹版技术雕刻出卷云纹作为装饰。
玉雕马上封存。
出土文物只有一件战国时期的玉马。玉马是由一个圆雕雕刻而成的。它的嘴微微张开，鼻子目前露在外面，耳朵向前竖起作为警告标志，尾巴下垂并在末端打结，鬃毛用脖子后面的条状脊表示，充满光亮，前脚直立，后脚微微弯曲。它脚下的一个长方形平座支撑着四只脚，把它们连成一个装置。
白雪覆盖的山脉
汉代是古代玉马生产史上的重要时期，玉马数量众多，造型多样。主要有两种造型，一种是全卧姿造型，一种是仙女奔马造型。这一时期，受“龙马”“天马”文化的影响，玉马会有羽毛翅膀。在马头上，五官会用浅浮雕表现出来，逼真，用手触摸会有雕刻形成的梭角感。大多昂首向前，嘴张得大大的，露出牙齿(这个形象很像武威雷台汉墓出土的“铜奔马”)。在马的颈部，会用多条平行的短线来代表鬃毛，马尾会翘起，尾尖下垂。四条腿有的跪着或蹲着，有的跑着。
玉雕兽
从魏晋南北朝到唐宋，御马的表现形式没有太大的变化，所以我们以宋代为例。宋代是继汉代御马之后的又一繁荣时期，数量众多，制作精美。而尤马的兴盛时期，符合历史，与汉、宋等汉政权对北方游牧民族的入侵威胁有很大关系。
商代玉兔
整个宋代的玉马风格都是很写实的，所以宋代玉马最大的特点就是写实。在宋代，玉马通常雕刻有橄榄形的眼睛和微微张开的嘴，并用许多精细的平行弧线来代表鬃毛和尾巴之间的毛发。另外，宋代的玉马都是圆雕，造型比较温顺。跳来跳去的玉马很少，以跪卧为主(笔者推测这与宋代的文化繁荣有很大关系，因为在宋代，文人是社会的主要掌权者，所以原本代表武力和军权的马也是有文化的，这种现象表现在玉马的雕刻上，就变成了跪卧)。所以宋代御马的整体风格是天真烂漫，十分可爱，充满了文人的细腻温情。
玉沃玛
元明时期的玉马基本沿袭了宋代的风格，唯一的变化就是除了竖雕、件雕之外，还会应用一种全新的雕刻手法——立体雕刻。此外，元代的玉马在雕刻内容上更为丰富，如“牧人”、“即刻封侯”等。在具体形式上，鬃毛从平行的弧形演变成多分束，马头开始向后看向前看。明代玉马的造型继承了元代的传统做法，没有明显的变化。
玉雕马
清代的玉马中，除了独立马的题材外，开始出现骑马赏景的人的玉雕，清代的玉马精细而传神。雕刻的重点从马变成了人或马饰品的雕刻。清代的玉马、圆雕马多为肥马。容器形状中隐含的吉祥已成为马的主要使命。最常见的主题是“率先垂范”和“一举成功”。
饮马
总之，马文化在中国文化中非常重要。虽然玉雕马在唐代并不多见，但唐代的“三色马”绝对是马文化艺术品中的极品！所以我们可以知道，马不仅是古代先进生产力和交通工具的代名词，更是中华民族进取精神和尚武精神的体现！