以前没接触过书法，现在很想自学小楷。我应该如何学习它们？你用什么样的字帖和毛笔？

申报单

钟繇被誉为“楷书始祖”。他的小楷里有很多隶书的笔画，介于隶书和篆书之间。他风格平淡朴实，以儒雅著称。

与他的其他作品相比，经典的《申报表》在笔法和结构上表现出更加成熟的楷书形式和气息。临摹时要保留一些隶书的笔法。

罗的十三行

王献之的《洛神赋十三行》格调高雅，笔法洒脱。清代杨彬称赞其“字美醇厚，小楷无与伦比”。

又被称为“小楷之极规”，是中国书法美的极致和巅峰，也是晋唐承上启下的承上启下之作。它有漂亮的字体和古雅的文字，有更成熟的风格。

在这里，王献之的楷书笔法不再是隶书，字体也由横变竖了。临摹时要注意用细笔尖来表现线条的刚劲，避免隶书笔法，要写一个纵长的结构。

景

古人在《凌飞经》中描写用笔时，说用笔如鸟鸣于谷中，声音忽高忽低，婉转清脆，美不胜收。

在固定了风格，了解了质朴之后，就可以从《凌飞经》入手，进入唐代的精于写经阶段，学其术而不致于俗。

《凌飞经》是唐代小楷的典型代表，从中我们可以了解到当时的经书知识和经法。

心经

《心经》是唐代居住在中国的日本人所写，是中国的传统书法作品。

那时候，印刷术还不流行。为了保存和传播经典，有专业的学生从事抄写佛教经典。儒家经典最早的模式是汉魏时期的日常手写。经过两晋南北朝的改造和发展，形成了我们现在看到的隋唐经学的基本特征。

写经典不仅仅是用笔墨书写，还需要注意用笔的体现，掌握抬压，把握紧凑的结构，一些书写的尝试和基本功需要认识和练习。在《心经》的临写中，我们可以体验到唐代儒家经典的熟悉而稳定的日常书写。

道德经

赵孟頫写的老子《道德经》，有一种独特的美和张力。对唐代写经书法有较深的研究，同时继承了钟繇和“二王”的古意。

与景生的自然写法相比，他在其中加入了个人风格和艺术表现手法，也在前人复杂多变的笔法中做出了选择。他降低了笔法的难度，赋予了他们温婉飘逸的气质，值得学习。

陶渊明的闲情赋

朱允明的小楷是钟繇和王羲之的一个链接，融合了钟繇的圆润和王羲之的飘逸。用笔细腻厚重，线条润泽凝练。

陶渊明的闲情赋也是如此，妙趣横生，灵动与笨拙之间变化多端。临摹时要注意结构在略读、下压、长横长竖、纵横屈伸等方面的表现，贯穿整部作品，也起到平衡全局的作用。

草堂十志

文徵明小书历来被认为是明代第一书。直到80岁，他还在不借不还的情况下写小信，自律勤奋，像一泓静水。

《草堂十记》是文徵明小楷的代表作，从中可以窥见文徵明小楷写作的技术难点。因为纯粹犀利的文笔，准确的笔法，严谨的结构，所以更薄更美观。

油包山鸡

《幽宝善记》为明代王充所作。王充作品小楷有魏晋之风，承袭洛神赋十三行，古朴典雅，气质佳。

《幽宝善记》用笔虚无缥缈，方圆，但气息被冲淡消散。临摹时要注意笔画之间的空白，留有可以通风的空隙，控制在合理的尺度内。一旦脱离了这个尺度，单词的结构就会松散。

《吉安传》

汲黯是西汉著名的大臣，他的事迹在《史记·汲黯列传》中有所记载。

赵孟頫说他的《汲黯传》得了唐朝的遗风，倪瓒也称赞“子昂写小楷，扎得漂亮，用笔遒劲，真不愧隋唐之际的人”。

赵在67岁时写下了这部作品。笔法隽永优美，有一种凌厉清爽的意味，同时他又悠然自得。临摹的时候可以想想唐代写经的风格，是一脉相承的。